No entanto, o menino Jesus estava a crescer e a tornar-se mais forte. O evangelista, não querendo que acreditemos que diz aqui que a alma de Jesus foi aperfeiçoada devido ao desenvolvimento do seu corpo, acrescenta: “e estava cheio de sabedoria”, isto é, no que diz respeito à alma; e a graça de Deus estava nele, isto é, no que diz respeito à alma e ao corpo. Esta é a interpretação de São Beda:
“Toda a plenitude da divindade estava em Jesus Cristo, por isso o menino estava cheio de sabedoria; deste ponto de vista não estava na sua natureza crescer e fortalecer-se; Ele era o Verbo de Deus, Ele era Deus; mas como homem, a graça estava nele; pois Jesus Cristo, como homem, recebeu uma graça muito grande, pois assim que foi homem, Ele era perfeito, Ele era Deus [...] Não é como São João escreveu: ‘Ele é cheio de graça e verdade’? Esta plenitude de divindade, que está em Jesus Cristo, João designa pelo nome da verdade, e Lucas pelo nome da sabedoria. Jesus Cristo tinha a plenitude de todas as virtudes que são dons do Espírito Santo, exceto a fé e a esperança, pois tinha um conhecimento absoluto das verdades divinas, e que podia Ele esperar, uma vez que desde o primeiro momento da sua concepção gozou da bem-aventurança de Deus? Portanto, sempre que se diz de Jesus Cristo que Ele cresceu e se fortaleceu, ou que alguma outra modificação da sua natureza foi indicada, é apenas uma questão do seu corpo, uma vez que, quanto à alma, Ele teve uma perfeição absoluta desde o primeiro momento da sua concepção. Mas Ele só manifestou esta perfeição em devido tempo”.
Diz São Bernardo:
“Jesus ainda não nasceu e, no entanto, é um homem, um homem do ponto de vista da sabedoria e não da idade, da energia da alma e não do vigor do corpo, da perfeição dos sentidos e não do desenvolvimento dos membros; pois Jesus Cristo não tinha menos conhecimento quando foi concebido do que quando nasceu; quando era pequeno do que quando era grande. Considere-O no ventre da sua mãe, vagueando na manjedoura, interrogando os mestres da lei no Templo, instruindo mais tarde a multidão; em todos estes diferentes momentos da sua vida, Ele tem a plenitude do Espírito Santo”.
Voltaremos a estas considerações no final do presente capítulo.
E os pais de Jesus, como observadores religiosos da lei, iam todos os anos a Jerusalém no dia solene da Páscoa para ouvir a leitura do livro da lei, para participar nos sacrifícios, para assistir à solenidade; eles ainda obedeciam à religião que era apenas a figura daquela cuja verdade possuía.
As festividades legais dos judeus foram divididas em festas comuns e festas anuais. As primeiras eram duas em número: o Sábado, durante o qual se abstiveram de todo o trabalho, em memória do descanso de Deus depois da criação; a Neomenia, celebrada no início da lua nova, em honra do Criador que fez todas as estações e todos os tempos.
As festas anuais eram cinco em número:
I - Páscoa: celebrada no décimo quarto dia da lua do primeiro mês, em memória da libertação do Egito;
II - Pentecostes, celebrado cinquenta dias após a Páscoa, porque foi nesta altura que a lei foi dada por Deus aos judeus no Monte Sinai;
III - Festa das Trombetas, celebrada no primeiro dia de setembro: as trombetas foram tocadas em chifres de carneiros, em memória de Isaac que estava prestes a ser sacrificado pelo seu pai quando um anjo parou o braço de Abraão e ordenou-lhe que sacrificasse um carneiro no lugar do seu filho;
IV - Festa da Propiciação, celebrada no sexto dia de setembro, porque nesse dia Moisés veio anunciar aos israelitas o apaziguamento da ira de Deus a quem eles tinham ofendido ao fundar um bezerro de ouro a quem adoravam;
V - Cenopégia ou Festa dos Tabernáculos, celebrada no dia 14 de setembro; nestes dias os judeus fizeram a sua morada em tendas, em memória dos quarenta anos de permanência dos seus pais no deserto.
Destas cinco festas, apenas três - Páscoa, Pentecostes e Tabernáculos - foram celebradas com grande solenidade e duraram sete dias: A Páscoa, Pentecostes e Tabernáculos. Nestas três festas, todas, de acordo com o preceito da Lei, subiram a Jerusalém para se apresentarem ao Senhor, e aqueles que estavam longe podiam, por razões razoáveis, dispensar ir à festa de Pentecostes ou Tabernáculos; mas não se podia deixar de assistir à da Páscoa, exceto no caso de uma enfermidade grave. As mulheres, porém, não estavam vinculadas por esta lei, mas muitas saíram por devoção. Assim, a Virgem Maria subia todos os anos a Jerusalém para acompanhar o seu filho, especialmente do reinado de Arquelau. Os pais de Jesus temiam Arquelau, e mesmo assim foram à festa da Páscoa. Porque é que o fizeram? Porque podiam facilmente passar despercebidos na imensa multidão que subia a Jerusalém. Regressaram em breve, evitando assim serem rotulados como irreligiosos e serem notados pela sua longa ausência.
E Jesus, aos doze anos de idade, subiu com os seus pais a Jerusalém para assistir à festa designada pela lei. Nosso Senhor mostra-nos com isto, bem como com a sua estadia no Templo de Jerusalém, que devemos, desde a nossa infância, habituar-nos a assistir aos serviços divinos. Assim vemos o menino Jesus entregar-se novamente ao cansaço de uma longa viagem; Ele vai, para honrar o seu Pai celestial, para assistir aos festivais estabelecidos em sua honra. Ele, Senhor e Mestre, submete-se humildemente à observância da Lei. Tendo vindo à terra para se erigir como modelo de toda a perfeição e humildade, quis conformar-se à Lei, enquanto ela permaneceu. Diz São Beda:
“Jesus observou a Lei que nos deu para nos ensinar a cumprir os preceitos divinos em todos os aspectos. Imaginemo-lo, então, na sua vida de homem, se quisermos um dia saborear as delícias da glória divina”.
Seguindo o seu exemplo, preparemo-nos por boas obras e pela observância exata dos mandamentos para a celebração das festas. Havia um religioso que tinha uma devoção tão grande às festas de Jesus Cristo, da Santíssima Virgem e de todos os santos, que se preparou para a sua celebração com jejuns, orações e mortificações, e usou todo o tempo que elas duraram em meditações relacionadas com a festa. Sejamos nós cristãos instruídos, e em dias de festa vamos ao lugar que o Senhor escolheu, ou seja, à Igreja, e não ao teatro ou outros locais de entretenimento. Ocupemo-nos com as coisas de Deus, e não com danças e outras vaidades mundanas. Vamos dar esmolas em vez de usura ou roubo. Façamos boas obras, em vez de nos entregarmos ao excesso de comida e bebida; pois se não o fizermos, o Senhor dir-nos-á, como o fez aos judeus em Isaías: “A minha alma odeia as vossas solenidades e as vossas festas”.
Jesus, tendo atingido a idade de doze anos, começou a manifestar a sua sabedoria e a dar a conhecer aos homens os dois lados do seu ser, a sua divindade, que Ele tinha do seu Pai celestial, e a sua humanidade, que a sua Mãe lhe tinha dado. Os seus doze anos representaram os doze apóstolos que deveriam anunciar ao mundo a divindade e a humanidade de Jesus Cristo e pregar a salvação a todos os povos.
Quando a festa de oito dias terminou, os pais de Jesus partiram, e Ele permaneceu em Jerusalém, não por acidente, nem por negligência ou esquecimento dos seus pais, mas porque Ele queria e tinha muita determinação. Ele queria mostrar-nos todo o zelo que tinha tido desde a infância pelas coisas espirituais e divinas. Tinha pago aos seus pais o que lhes devia, subindo com eles a Jerusalém para oferecer sacrifícios a Deus; também queria pagar ao seu Pai no céu o que lhe devia, assumindo a doutrina espiritual.
E os seus pais não notaram que Ele permaneceu em Jerusalém, pensando que Ele estava com os amigos que os tinham acompanhado. Ele permanece, desconhecido deles, e com razão. Se tivesse sido obrigado a obedecer-lhes e regressar com eles, não teria sido capaz de mostrar a sua sabedoria no meio dos doutores; se tivesse violado a lei da obediência para permanecer, teria parecido desprezar os autores dos seus dias. Com isto aprendemos que uma criança, sem o consentimento dos seus pais e sem o seu conhecimento, pode entrar na religião, para caminhar no estado de perfeição e dedicar-se ao serviço de Deus. E o Senhor diz àqueles que os prendem: “Que estas crianças venham até mim, pois o reino dos céus é deles”.
Mas como poderiam os pais de Jesus, que o educaram com tanto cuidado e solicitude, tê-lo esquecido em Jerusalém? A isto respondemos: era costume dos filhos de Israel que no seu caminho de e para as festas, as mulheres estivessem com as mulheres e os homens com os homens, a fim de preservar a pureza da moral e de tornar este tipo de peregrinações mais religiosas; mas as crianças podiam ir com quem quisessem, entre os seus parentes, amigos ou conhecidos. É por isso que José, não vendo Jesus ao seu lado, acreditou que ele estava na companhia da sua Mãe, e Maria, por sua vez, acreditou que ele estava com José.
Depois de viajarem deste modo durante um dia, chegaram à noite ao local onde iriam ficar. Maria, percebendo que o seu Filho não estava com José, ficou profundamente angustiada; derramou lágrimas e atravessou pelas casas com José, que estava tão angustiado como ela, perguntando por todo o lado pelo seu Filho. Ah, cristãos, vamos com eles e procuremos Jesus até o termos encontrado. Pense na ansiedade desta Mãe que tanto amava o seu filho. Os seus amigos queriam encorajá-la e consolá-la, mas em vão. A perda que tinha acabado de sofrer era demasiado grande. Ah, vamos contemplar Maria e simpatizar com a sua dor, pois desde a hora do seu nascimento até agora a sua alma não passou por uma angústia tão grande. Não nos deixemos perturbar, então, quando somos assolados pela tribulação, uma vez que o Senhor nem sequer isentou a sua Mãe dela. Ele permite que os seus amigos sejam testados e assim mostra-lhes que os ama.
Maria, não encontrando Jesus, regressa ao local onde estavam hospedados. Ela dedica-se à oração, derrama lágrimas, e passa a noite inteira em grande amargura, devido à perda que acaba de sofrer do seu amado Filho.
Na manhã seguinte, José e Maria vasculharam apressadamente a área circundante e procuraram o seu Filho, pois o regresso das festas foi por vários caminhos. Interrogaram todos os seus familiares e amigos; mas todas as buscas foram inúteis. Maria viu-se sem esperança e numa grande ansiedade; ela está inconsolável. Ah! recordemos aqui as dores do coração materno da Santíssima Virgem. Quantos suspiros, quantos gemidos lhe devem ter escapado do peito! Que angústia! Oh, então ela começou a sentir a dor que o velho Simeão lhe tinha predito que viria: “uma espada transpassará sua alma”. Ela estava na mais cruel perplexidade por ter perdido o tesouro que Deus lhe tinha confiado, e foi capaz de proferir o grito de angústia de Jacó: “O meu Filho não aparece; onde devo ir para o encontrar?” Deixar o seu país, fugindo para o Egito, tinha sido uma grande tribulação para Maria; mas pelo menos ela tinha o seu amado filho com ela; e agora ela perde-o no seu caminho para as festas em Jerusalém. Aprendamos que a adversidade muitas vezes preserva Jesus para nós, enquanto a prosperidade nos rouba a Ele e nos faz perdê-lo.
No terceiro dia, regressaram a Jerusalém. Quantas lágrimas ela teve de verter! Como ela podia gritar com a esposa dos Cânticos: “procurei o meu amado filho e não o encontrei, mas levantar-me-ei e caminharei pelas ruas e praças da cidade, e encontrarei aquele a quem a minha alma ama”.
Três dias tinham passado desde a perda de Jesus, a figura da sua estadia no túmulo durante três dias, quando, no quarto dia da manhã, Maria e José encontram Jesus no Templo. Qual é o significado deste evento? Diz Santo Ambrósio:
“O Senhor quer ensinar-nos que três dias após a sua paixão, que é uma vitória, veremos a ressurreição daquele que se pensava estar morto, e encontrá-lo-emos vestido com a glória da imortalidade”.
Os seus pais encontram Jesus Cristo no Templo, no lugar consagrado ao Senhor. Não O encontram no espetáculo, na praça pública, ou noutros locais de diversão; mas no local designado para o ensino da doutrina sagrada e para a oração. Uma criança gosta de ficar na casa do seu pai. Aquele, portanto, que tem prazer de estar na igreja prova que é um filho de Deus; e aquele, pelo contrário, que se deleita em lugares de diversão, prova que é um filho do diabo. Jesus Cristo encontra-se no Templo, e não a vaguear como outras crianças. Ele está ali, sentado no meio dos doutores, para melhor ouvir os seus discursos e conversar com eles. Aquele que é o Mestre dos anjos no céu questiona os doutores no Templo; aquele que dá conhecimento aos próprios doutores, quer aprender questionando-os. Ele faz tudo isto pela nossa instrução; pelo que tem de aprender, que conhecimento tem de adquirir, quem é a fonte de todo o conhecimento? Ele ensina-nos a compreender os livros sagrados; não devemos ter vergonha de questionar os depositários do conhecimento divino, como fazem algumas pessoas orgulhosas, que preferem permanecer na sua ignorância do que descer para pedir esclarecimentos. A sua conduta no Templo também nos dá uma lição de humildade. Ele ouve os doutores antes de os ensinar. Assim devemos nós; estejamos mais desejosos de ouvir as lições dos outros do que de as ensinar. Jesus quis também mostrar que era Deus pelas perguntas profundas que fazia e pelas respostas sábias que dava, o que deixou os seus ouvintes estupefatos; todos aqueles que o ouviam, diz o evangelista, estavam numa espécie de estupor à sua profunda sabedoria, por causa das perguntas, objecções e soluções que apresentava. Nenhuma criança da sua idade tinha alguma vez oferecido um fenômeno semelhante. Ele questiona, responde, resolve as suas próprias questões e as dos doutores, à maneira de um mestre muito hábil que transmite o seu ensinamento pela dupla via da pergunta e da resposta. Diz São Beda:
“Jesus ouviu humildemente os doutores para mostrar que Ele era um homem, e para provar que ele era Deus, deu-lhes respostas de espantosa sublimidade. E assim aqueles que o ouviram ficaram espantados com a visão deste menino, e gritaram: ‘Não, Ele não é um homem, ele é um Deus’. Partilhemos nós, cristãos, a maravilha e o espanto dos anciãos dos judeus perante as perguntas e respostas de Jesus, e acreditemos firmemente que Ele é ao mesmo tempo verdadeiro Deus e verdadeiro homem, que Ele tem em si mesmo a sabedoria soberana, e que a teve antes do tempo; e saibamos, segundo o profeta, que esta Criança que nos nasceu será sempre o Deus forte e poderoso”.
E quando os seus pais viram Jesus no Templo, sentados entre os doutores, partilharam a admiração de todos. Nunca tinham ouvido o seu Filho falar palavras tão sublimes como as que lhes tocaram os ouvidos.
Então Maria, tendo de alguma forma voltado à vida, e com a sua alma inundada de alegria, deu grandes graças a Deus. E o menino Jesus, vendo a sua Mãe, aproximou-se dela; e ela recebeu-o nos seus braços, cobriu-o de ternos beijos, e depois começou a olhar para o seu augusto rosto: “Meu filho”, ela disse-lhe, “porque é que nos fizeste isto?” Como que para dizer: “Meu amado Filho, porque ficaste aqui sem nos dizeres? Como podes querer causar tanta dor à tua Mãe que te ama tanto e que sempre te mostrou tanta preocupação? Peço-te, meu Filho, dá-me a razão da tua conduta, e Tu aliviarás a minha dor”. Assim Maria, depois de ter procurado ansiosamente seu Filho durante três dias, agora dividido entre tristeza e alegria, repreendeu Jesus. José, que, no entanto, era considerado como seu pai, não ousou censurá-la, pois estava firmemente convencido de que ele era o Filho de Deus. Maria repreendeu o seu filho devido ao seu grande amor por Ele; pois o verdadeiro afeto não conhece medida alguma. Se Maria fala a Jesus com a exclusão de José, é porque tinha sentido uma maior tristeza pela perda de Jesus. Diz São Gregório:
“Maria comovida no seu coração materno, expressa pelos seus suspiros toda a ansiedade causada pela perda do seu Filho, e expressa tudo o que está no seu coração por estas poucas palavras, cheias de abandono, humildade e amor: ‘Meu Filho, porque é que nos fizeste isto?’”.
Sobre o mesmo tema, Santo Anselmo acrescenta:
“Ó alma devota, que sentimentos teria experimentado se, com Maria, tivesse procurado Jesus durante três dias? Que correntes de lágrimas teriam corrido dos seus olhos se tivesse visto Maria a castigar o seu Filho de alguma forma com as suas gentis reprovações e a dizer-lhe: ‘Meu Filho, porque é que nos fizeste isto?’ Poder-se-ia também dizer que estas palavras não são uma censura, mas simplesmente uma queixa sobre a longa ausência de Jesus, uma vez que ela acrescenta: ‘Vedes que o vosso pai e eu andamos à vossa procura, todos angustiados, porque a vossa presença ao nosso lado é a nossa mais doce consolação’”.
Eis outro ensinamento: devemos estar em sofrimento quando perdemos Jesus, ou seja, a salvação eterna, que nos acontece quando caímos em pecado. Oh, então, vamos procurá-lo durante os três dias de penitência, ou seja, a dor da contrição, a confissão e o trabalho de satisfação, e tenhamos a certeza de que O vamos encontrar. Mas, infelizmente, quantos cristãos são mais afetados pela perda dos bens efêmeros deste mundo do que pela da salvação eterna! É isto que faz São Bernardo dizer:
“Um cavalo cai, e há alguém para o levantar; uma alma perece, e não há ninguém para o ajudar”.
A Santíssima Virgem dá a José o título de pai de Jesus, ou para se proteger das críticas dos judeus, ou porque ele ajudou a educá-lo, ou para se enquadrar no significado da genealogia de Jesus Cristo segundo São Mateus. Em nenhuma parte do Evangelho lemos que José deu conselhos a Jesus; ele deixou este cuidado a Maria, a quem pertencia como à sua verdadeira Mãe. Devemos procurar Jesus Cristo na companhia de Maria e José, de acordo com estas palavras: “O teu pai e eu”. Pois José significa crescimento e representa as boas obras cujo monumento deve sempre crescer. Maria significa iluminada e representa a fé, que é a luz do nosso espírito. Maria também significa Estrela do Mar e representa a caridade; pois tal como a Estrela do Mar brilha no céu enquanto as outras descem, também a virtude da caridade permanece, enquanto as outras desaparecem, porque já não têm um objeto. É com esta sociedade que devemos procurar Jesus, ou seja, com fé acompanhada de boas obras e de caridade ardente, e nós vamos encontrá-lo. Se nos falta uma destas duas virtudes, não podemos encontrá-lo. Devemos também procurá-lo através das lágrimas da penitência, de acordo com estas palavras: “Procurámo-lo com tristeza”.
E disse-lhes: “Porque me procuraram? Isto é, me procuram entre os nossos parentes e amigos? Não devíeis antes ter-me procurado no templo, que é a casa do meu Pai? Eu estava ocupado com coisas espirituais”. Jesus Cristo, com estas palavras, não mostra ressentimento; pelo contrário, pede humildemente desculpas e revela mistérios. Ele não culpa Maria e José por O procurarem como filho, mas apenas deseja corrigir as palavras de Maria e ensinar-lhe quem é o seu verdadeiro Pai, e implicar para eles e para nós o que Ele deve ao seu Pai eterno, acrescentando: “Não sabiam que devo estar ocupado ao serviço do meu Pai? Isto é, não devo estar no Templo, ocupado com a doutrina e as obras que dão a conhecer o meu Pai?” Como se ele estivesse a dizer: “Eu deveria antes ter em conta Aquele cujo Filho eterno eu sou, de acordo com a natureza divina, do que a vós cujo Filho sou, de acordo com a natureza humana, e a José que é apenas o meu pai adotivo. Portanto, não se surpreendam se vos deixei pelo meu Pai eterno, a quem estou ligado por laços mais fortes”. Jesus tinha mais afeto pelo seu Pai eterno do que pela sua Mãe no tempo e pelo seu pai putativo. Ele amava e obedecia aos seus pais, mas acima de tudo queria honrar a Deus.
Isto ensina-nos que a piedade divina deve vir antes da piedade filial. Portanto, amai a Deus e aos vossos pais, honrai-os e obedecei-lhes; mas em tudo dai preferência a Deus.
Outra instrução moral: Jesus Cristo, ao retificar pela Sua resposta as palavras da Sua Mãe, que na sua dor tinha procurado o seu Filho entre os seus familiares e conhecidos, ensina-nos que os laços de sangue não devem ser nada para nós, e que aqueles que se preocupam com eles não podem alcançar os limites da perfeição, da qual o amor dos pais nos leva longe. É isto que ele nos dá a entender com estas palavras: “Por que me procurou, entre aqueles que estão unidos a mim pelo sangue?” e por estas: “Não sabia etc.”, ensina-nos que não devemos baixar o olhar para as coisas materiais e terrenas; pelo contrário, elevá-lo para coisas espirituais e celestiais.
Mas isso não é tudo, aqui estão novas instruções: Acabamos de ver que Jesus, sob a censura da sua Mãe por ter ficado em Jerusalém, pede desculpas com doçura e humildade; veremos mais tarde, no casamento em Caná, que Ele lhe responde com uma certa severidade, quando ela lhe pede para fazer um milagre. Ele dá-nos assim o exemplo e o modo de humildade; devemos preferir a reprovação e a correção aos elogios. E note-se que esta palavra que Ele respondeu à sua mãe foi a primeira que saiu da boca do Salvador e pela qual ele manifestou a sua divindade. Esta palavra era tão profunda que Maria e José não a compreenderam; estas são as palavras do evangelista: “Mas eles não compreenderam o que ele lhes dizia sobre o seu Pai, o que ele queria que eles compreendessem com esta palavra”. Ele queria que eles compreendessem que, tal como com o seu Pai, também a ele pertencia o cuidado do Templo, das coisas espirituais, e de tudo o que diz respeito ao governo do seu Pai, porque eles têm a mesma majestade, a mesma glória, a mesma operação; eles têm o mesmo trono, a mesma morada espiritual. Embora Maria e José estivessem convencidos de que Jesus era o Filho de Deus, não compreenderam o que ele lhes disse; não conseguiram penetrar o segredo da natureza divina, porque não estavam habituados a ouvir tal linguagem da sua boca; nunca antes lhes tinha falado da sua divindade. Ou talvez tenham compreendido, mas não com a plenitude de compreensão que mais tarde tiveram.
A pedido e vontade da sua Mãe, Jesus, para consolo dos seus pais e para os compensar pela dor que lhes causou, regressou a Nazaré, onde tinha sido concebido e educado, e do qual até recebeu o seu nome de Nazareno, como vimos acima. Como é simultaneamente Deus e homem, revela a sua natureza dupla ao praticar atos sublimes que só podem pertencer à divindade, e atos que denotam a fraqueza humana. Assim, Ele é homem e vai a Jerusalém com os seus pais; Ele é Deus e permanece no Templo sem os avisar; Ele é homem e questiona os doutores; Ele é Deus e dá-lhes respostas que os deixam admirados. Ele é o Filho de Deus, e faz a sua morada no Templo do seu Pai, que também é seu; Ele é o Filho do Homem e, sob o comando dos seus pais, regressa a Nazaré. E lá estava Ele sujeito a eles, diz o evangelista. Esta é uma lição para nós, esta é a condenação do nosso orgulho, nós que sempre nos recusamos a curvar-nos às ordens dos nossos superiores; pois ele estava sujeito a elas naquela natureza que o torna inferior ao seu Pai. Diz Santo Agostinho:
“Sob a forma de escravo Jesus Cristo, como menino, é até inferior aos seus pais”.
Ah, cristãos, vede Jesus e observai a lei da submissão, para que, através da energia da obediência, regresseis àquele de quem a vossa fraqueza e insubordinação vos tinha impelido. Jesus Cristo apresenta-nos aqui o exemplo e mostra-nos a regra da obediência e humildade, uma vez que Ele, o Rei do mundo, que vê o universo aos seus pés, está disposto a obedecer humildemente às ordens dos seus pais. Todos vós que sois responsáveis pelos outros, não desprezeis a sujeição, pois Jesus Cristo desprezou a submissão àqueles que estavam a seu cargo? Mas que não se orgulhem aqueles que estão no comando; que pensem nas respectivas posições de José e de Jesus, e verão que muitas vezes acontece que o governado tem muito mais mérito do que aquele que governa. Esta consideração preservará do orgulho aquele que é elevado em dignidade.
Quão grande deve ser Maria, uma vez que tem sob o seu comando Aquele a quem toda a criatura está sujeita. Diz Santo Agostinho:
“Ó privilégio incomparável, a Santíssima Virgem vê Aquele a quem as falanges angélicas a veneram e adoram obedecê-lo”.
Diz São Bernardo:
“Ele estava sujeito a Ela; admire ambos, e escolha aquele que atrairá mais sua admiração, seja da condescendência cheia de bondade do filho, seja da dignidade supereminente da mãe. Em ambos os lados há um milagre, e se consideramos um Deus obediente a uma mulher, humilhação sem igual; se considerarmos uma mulher comandando um Deus, uma elevação sem igual, sempre ficamos como que maravilhados [...] Ó homem, aprenda a obedecer; dobre-se sob o jugo, tu que és apenas lama e pó. Core seu orgulho, pois Deus se humilha e tu gostarias de exaltar-te; Deus se submete aos mortais, e vós, vós ardeis de desejo de comandar os homens e assim se elevar acima de seu Criador! Pois, toda vez que vós desejais comandar os outros, contestais a precedência de Deus e não tendes o verdadeiro entendimento das coisas divinas”.
Vejamos agora que deveres tem uma criança para com os seus pais. Deve rodeá-los com o seu afeto e consolá-los com uma conduta honrada; ajudá-los nas suas necessidades; ter grande condescendência para com eles, respeito pelas suas ordens; obedecê-los em coisas que não sejam contrárias à sã moral, desculpar as suas falhas; tolerá-los nos aborrecimentos que nos possam causar.
Mas como é que Jesus viveu durante a sua estadia em Jerusalém? Considerem vê-lo ir para uma dessas casas que abrigam a pobreza; quase confuso, pede hospitalidade, senta-se à mesa dos pobres. Também vai mendigar de porta em porta com os seus companheiros na miséria, o que, de acordo com uma tradição, fez noutras ocasiões. São Bernardo, dirigindo-se a Jesus a propósito da sua estada em Jerusalém, disse-lhe:
— Senhor, quem te alimentou nestes três dias?
E respondendo a si mesmo, disse:
— Senhor Jesus Cristo, para estar em conformidade com a nossa pobreza em tudo, mistura-se com a multidão dos necessitados para pedir, como eles, de porta em porta, uma pequena ajuda. Ah, quem me dará para partilhar com Jesus estes pedaços de pão, o fruto da sua mendicidade, e para me restaurar com os restos da sua modesta refeição sagrada!
Consideremos também Jesus Cristo entre os doutores. Que semblante calmo! Que sabedoria! Que respeito inspira! Ouve-O questionando estes doutores e escutando-os, como se Ele não soubesse tudo o que lhes tinha pedido. Ele faz isto por humildade, e também para não confundir os anciãos dos judeus com as suas respostas surpreendentes.
Do que acabámos de ver, podemos tirar três lições muito importantes para nós:
I - Se quiseres consagrar-te completamente a Deus e apegares-te a Ele, não fiques entre aqueles que te são aparentados pelo sangue, mas sim desaparece e vá ver Jesus. Ele deixa a sua Mãe, que ama muito, para se ocupar com a glória do seu Pai, e quando Maria o procura entre os seus parentes e aqueles que conhece, não o encontra ali; e ele não é encontrado na companhia dos seus parentes, porque a carne e o sangue não o revelaram. Diz São Bernardo:
“Maria procura o Menino Jesus entre os seus parentes e aqueles que conhece, e ela não o encontra lá. Também deves fugir dos seus irmãos, se quiser ser salvo. Esquece, como diz Davi, o teu povo e a casa do teu pai, para que o rei possa ver a beleza da tua alma”.
Ó bom Jesus, se Maria não te encontrou entre os teus pais, como poderia eu encontrar-te entre os meus? Como posso encontrar-te no meio da alegria, quando a tua Mãe só te pôde encontrar passando pela dor? Nem o encontraremos na multidão de pessoas mundanas, mas na intimidade dos nossos corações, onde está o templo de Deus.
II - Aquele que vive a vida espiritual não deve surpreender-se se por vezes sem compunção e em grande aridez em relação às coisas divinas, e sentir-se de alguma forma abandonado por Deus. Maria não passou por estas fases de abandono e angústia? Não nos devemos deixar desanimar, mas pela meditação, oração e boas obras, devemos apressar-nos a procurar Deus, e se o procurarmos, encontrá-lo-emos; pois, segundo Orígenes:
“Aquele que procura Jesus não o deve fazer com negligência, como muitos fazem, mas com ardor”.
Procuremo-lo verdadeiramente, isto é, que Ele seja o verdadeiro objeto da nossa busca; procuremo-lo fervorosamente e persistentemente, isto é, sem o atirar para outro objeto; pois o homem que procura com tal disposição, que pergunta e age desta forma, necessariamente encontra, recebe e vê. O céu e a terra preferem passar do que ver os seus desejos serem realizados.
III - Não nos devemos agarrar ao nosso próprio sentimento ou vontade; pois o Senhor Jesus, tendo dito que deve atender ao serviço do seu Pai, não obstante seguiu a vontade da sua Mãe, foi com ela e com o seu pai adotivo, e esteve sujeito a eles. Veja também com isto o que os homens não devem prestar a Deus, uma vez que o próprio Deus obedece aos homens. Se, seguindo o exemplo do Senhor, devemos obedecer aos homens, tanto mais devemos obedecer a Deus. Portanto, cristãos, obedeçamos não só a Deus, mas também aos homens, porque o Filho de Deus obedeceu não só ao seu Pai celestial, mas também aos seus pais terrenos.
E a Mãe de Jesus, porque eram sublimes, guardou todas estas palavras, que ela tinha acabado de ouvir, e as que ouviu mais tarde; manteve-as no fundo do seu coração, como se fossem preciosamente seladas. Se ela não se tivesse feito depositária deles, não os deveríamos possuir; foi através do seu canal sagrado que os recebemos. Por todas as palavras relacionadas com Jesus Cristo, ou que tinham saído da sua boca, todos os atos dos quais ela tinha sido testemunha, quer tivesse ou não perfeito entendimento, ela colocou-as no fundo do seu coração e memória para meditar sobre elas, para as guardar cuidadosamente, e, depois de ter recebido o entendimento, para as explicar aos evangelistas e àqueles que as quisessem perguntar. Ela fez deles a regra e a lei de toda a sua vida, ensinando-nos a rejeitar pensamentos maus através da meditação frequente das palavras e dos atos de Jesus Cristo, e a trabalhar para a instrução do nosso próximo. Assim, se alguém precisa de um ensino salutar, que se volte para Maria; ela guarda as palavras e os feitos de Jesus Cristo como um depósito sagrado. Encontramos aqui um exemplo da forma como devemos escutar a palavra divina; devemos ouvi-la para a manter no nosso coração, meditá-la, e não deixá-la dissipar-se no sopro do mundo.
E Jesus estava a avançar em idade, sabedoria e graça perante Deus e os homens. A idade aqui refere-se ao corpo, a sabedoria à alma, e a graça à salvação do corpo e da alma. Jesus Cristo progrediu na idade; Ele, como outros homens, passou pelas várias fases de crescimento, da infância à puberdade, da puberdade à juventude. Agora, há duas maneiras de progredir em idade e sabedoria. Em primeiro lugar, de acordo com a sabedoria habitual aumentada pela graça; e a este respeito Jesus Cristo não teve de fazer qualquer progresso, uma vez que desde a sua concepção ele estava cheio de sabedoria e graça. Podemos progredir em graça e sabedoria ainda do ponto de vista dos efeitos, ou seja, na medida em que fazemos atos marcados com um canto de sabedoria e virtude que estão sempre a aumentar; e, deste ponto de vista, Jesus Cristo progrediu em sabedoria e graça, como na idade. À medida que crescia na idade, fazia cada vez mais ações perfeitas no que dizia respeito a Deus e aos homens; é por isso que o evangelista acrescenta: “Diante de Deus e dos homens”. Ou, de acordo com a interpretação de Santo Ambrósio, Ele cresceu em sabedoria na medida em que a manifestava e fazia obras com ela, porque a sabedoria e a graça que havia nele eram reveladas pouco a pouco e por gradação. Ou, segundo São Gregório, ele estava a progredir em outros que estavam a progredir através da sua doutrina e exemplo, como dizemos de um professor que está a progredir nos seus alunos, porque os seus alunos estão a progredir sob o seu comando. E assim progrediu perante Deus e o homem, isto é, para a glória de Deus e a salvação da humanidade. Ou, segundo Teófilo, o Evangelista diz “perante Deus e o homem”, porque deve primeiro ser agradável a Deus e depois ao homem. Jesus, é verdade, não progrediu do ponto de vista da sabedoria e do conhecimento habitual, uma vez que teve a sua plenitude desde o momento da sua concepção; mas progrediu do ponto de vista da ciência experimental, uma vez que a percepção dos sentidos o fazia passar todos os dias de um conhecimento para outro; o que faz o Apóstolo dizer: “Ele aprendeu a obediência pelos seus sofrimentos”. Ele não aprendeu algo que não sabia antes, pois o que aprendeu já sabia pelo conhecimento divino, pela inspiração.
Diz São Bernardo:
“Se deseja sentir compaixão pelo seu infeliz próximo, deve primeiro conhecer a sua própria miséria; deve encontrar na sua alma a do seu próximo, e aprender consigo mesmo a forma de o ajudar; pois o Filho de Deus, antes de se aniquilar a si próprio tomando a forma de um escravo, não tendo passado pelo sofrimento e pela sujeição, não sabia por experiência a misericórdia ou a obediência. Mas assim que foi reduzido àquela forma em que teve de sofrer e se humilhar, na sua paixão aprendeu a conhecer o sofrimento, e na humilhação, a obediência. Esta experiência não aumentou os seus conhecimentos, mas a nossa confiança, uma vez que o conhecimento da nossa miséria o aproximou de nós, dos quais nos tínhamos tornado tão distantes. Como teríamos ousado abordá-lo se Ele tivesse permanecido na sua impassibilidade e glória? Agora somos convidados a abordar com confiança o trono da graça d'Aquele que sabemos ter suportado os nossos sofrimentos e suportado as nossas dores, e não duvidamos que Ele simpatiza com os sofrimentos pelos quais passou”.
Uma lição para nós: Como Jesus Cristo cresceu em sabedoria, idade e graça perante Deus e os homens, sofreu e ressuscitou, e assim entrou na sua glória; assim nós, seus discípulos, devemos crescer em virtude e chegar através dos sofrimentos às alegrias do céu.
De tudo o que acabamos de dizer, é por isso com razão que a cidade santa de Nazaré, abençoada por Deus, é chamada flor, pois foi nesta cidade que nasceu o Verbo, pois foi nesta cidade que esta Flor, cuja fragrância não tem igual, germinou no ventre de uma virgem. Ela gozou do espantoso privilégio de ver nascer o Autor da nossa salvação, de o ver crescer, de o ver obedecer aos seus pais, a quem o seu Pai submeteu tudo o que existe no céu e na terra.
