Evangelho:
Naquele tempo, aconteceu que, entrando Jesus num sábado na casa de um dos príncipes fariseus, para comer pão, estes o observavam. E eis que diante d'Ele estava um homem hidrópico. E Jesus dirigindo a sua palavra aos doutores da lei e aos fariseus, lhes disse, fazendo esta pergunta: "É permitido fazer curas nos dias de sábado?", mas eles ficaram calados. Então Jesus pegando no homem o curou e mandou-o embora. E dirigindo a eles o discurso, lhes disse: "Quem há dentre vós que se o seu jumento ou o seu boi cair num poço em dia de sábado, o não tire logo no mesmo dia?". E eles não lhe podiam replicar a isto. E observando também como os convidados escolhiam os primeiros assentos na mesa, propondo-lhes uma parábola, lhes disse: "Quando fores convidado a algumas bodas, não te assentes no primeiro lugar, porque pode ser que esteja ali outra pessoa mais autorizada do que tu convidada pelo dono da casa, e que vindo este, que te convidou a ti e a ele, te diga: 'Dá o teu lugar a este' e tu envergonhado vás buscar o último lugar. Mas quando fores convidado, vai, tomar o último lugar, para que quando vier o que te convidou, te diga: 'Amigo, senta-te mais para cima'. Servir-te-á isto então de glória na presença dos que estiverem juntamente sentados à mesa: Porque todo o que se exalta será humilhado e todo o que se humilha será exaltado".
No entanto, Jesus Cristo percorria as cidades e aldeias, instruindo os povos e anunciando sua doutrina sem acepção de pessoas. No caminho, entrou na casa de um dos príncipes dos fariseus para ali fazer a sua refeição; o Evangelho diz para comer ali pão, manducare panem, incluindo sob esta palavra as coisas estritamente necessárias à vida, sem qualquer supérfluo, e mostrando-nos que o Salvador se contentou com pouco para não ser um fardo para quem o recebeu. É de crer que o Salvador fora convidado por este príncipe dos fariseus, pois se muitas vezes entrava nas casas de pecadores e publicanos, que reconheciam a sua miséria e a necessidade que tinham de um médico, sem ter sido convidado, não agia da mesma forma em relação aos fariseus, que se julgavam santos e justos. Em sua bondade, Ele advertiu os primeiros, iluminando-os e curando-os de seus males, mas deixou os segundos em seu orgulho, até que humildemente reconhecessem suas faltas. Os fariseus o observavam maliciosamente, procurando descobrir algo em suas ações que pudessem culpá-lo abertamente.
Um homem, então acometido de hidropisia, veio à casa onde Jesus estava, esperando receber algum alívio de suas enfermidades. O Salvador, respondendo, não às palavras que lhe foram dirigidas, pois ninguém o questionou, mas aos pensamentos secretos dos fariseus e doutores da Lei, e assim provando-lhes sua divindade, pois ler o coração do homem pertence apenas à sabedoria de Deus, disse-lhes: “É lícito curar os enfermos no dia de sábado?” Ele lhes faz esta pergunta para poder confundi-los com suas próprias palavras, mas eles ficaram calados. Diz São Beda:
“Os fariseus interrogados pelo Salvador, calam-se e com razão, pois previram bem que a sua resposta se voltaria contra eles próprios. De fato, se eles dizem que é lícito curar uma pessoa doente no dia de sábado, por que eles observam Jesus neste assunto? Se, ao contrário, alegam que não é permitido, por que eles mesmos se atrevem a resgatar seus animais naquele dia? Então eles ficaram em silêncio, porque não sabiam o que responder”.
No entanto, o hidrópico permaneceu de pé sem dizer uma palavra, ou porque sua doença falava o suficiente por ele ou porque temia os judeus que estavam presentes; ele não ousou pedir sua cura em um dia de sábado. Jesus, então, vendo que os fariseus não responderam, pegou o enfermo pela mão, tocou nele, curou-o e o mandou embora. Diz São Cirilo:
“O Salvador sem se preocupar com as armadilhas que os judeus lhe armaram, livra de sua doença este infeliz hidrópico que, por medo dos fariseus, não ousou pedir sua cura, porque era um dia de sábado. Contentou-se em ficar de pé, esperando que Jesus, tocado por sua miséria, o curasse. O Senhor, de fato, penetrando em seu pensamento, e sem lhe perguntar se queria ser curado, imediatamente lhe restaurou a saúde. Então, respondendo aos pensamentos secretos daqueles que murmuravam interiormente sobre essa cura, Ele lhes mostra que foi uma ação lícita, pelo exemplo de um animal que se pode legalmente, segundo sua própria confissão, salvar do perigo que o ameaça mesmo no dia de sábado. Se, de fato, é lícito no dia de sábado arrebatar da morte um animal que está prestes a perecer, embora isso seja apenas uma ação ditada por interesse, com mais razão é lícito salvar um homem para quem todos os outros animais foram criados e que é ele próprio criado à imagem de Deus, o que aliás é uma obra de caridade”.
Diz São Beda:
“Nosso divino Salvador vendo que eles não podiam responder, Ele mesmo resolve a questão com um exemplo irrespondível, provando-lhes que eles mesmos não tinham medo de violar o sábado por atos de pura cobiça, e que, portanto, não tinham direito de culpá-lo se Ele exerceu uma obra de misericórdia que era muito mais preferível. Quantos prelados hoje se assemelham a esses fariseus em mostrar mais zelo pelo bem-estar dos animais do que pela salvação das almas a eles confiadas! Se um animal sofre ou está em perigo, eles se apressam em ajudá-lo; mas se seus irmãos, que são seus súditos, correm o risco de perecer eternamente, eles não dão atenção a isso e, assim, preferem as coisas pequenas às grandes”.
Não é surpreendente ouvir os fariseus aqui culpando o Salvador por curar os enfermos no sábado? Pois finalmente suas tradições determinavam os vários trabalhos dos quais eles deveriam se abster no dia de sábado, e a cura dos enfermos, especialmente quando era feita por palavras simples, como a maioria das operadas por Jesus Cristo, não estava incluída entre os atos proibidos. O Salvador instruiu os povos e curou os enfermos no sábado por vários motivos: primeiro, porque naquele dia os judeus se reuniram em maior número na sinagoga, ele tinha mais esperança de conquistá-los para si; em segundo lugar, para nos ensinar que a alma deve ser curada de todas as suas enfermidades e todas as suas imperfeições para gozar do descanso eterno; terceiro, para nos mostrar que às vezes devemos nos privar dos gozos da contemplação, para trabalhar pela santificação e salvação das almas de nossos irmãos.
Este homem hidrópico é também a imagem do pecador e as várias enfermidades que ele experimenta representam para nós os sete pecados capitais. Assim: primeiro, o hidrópico está inchado por todo o corpo e o orgulhoso tem o coração inchado de vaidade; segundo, o hidrópico está oprimido em sua respiração e o invejoso procura comprimir e rebaixar as virtudes de outrem, para que não sejam conhecidas dos outros; terceiro, o hidrópico sofre continuamente de sede e o avarento deseja sempre possuir mais e é insaciável; quarto, o hidrópico, pela superabundância dos humores desordenados de seu corpo, está sujeito a frequentes indigestões e o homem, dominado pela raiva, encurta seus dias por suas explosões de ira; quinto, o hidrópico sofre com a dormência e a lentidão de suas pernas e o preguiçoso não tem zelo, nem ardor pelos bens; sexto, o hidrópico sofre nas genitais que incham além da medida e o homem que se entrega à devassidão e aos prazeres dos sentidos sofre os mesmos tormentos; sétimo, o hidrópico exala de sua boca o mau cheiro e a gula deteriora e envenena o paladar de quem se entrega a ela em excesso. Mas é sobretudo a avareza da qual a hidropisia é a imagem. De fato, semelhante à hidropisia que quanto mais ele bebe, mais ele tem que beber, o avarento também, quanto mais possui, mais deseja possuir; porque, como diz o poeta Juvenal: “Crescit amor nummi, quantum ipsa pecunia crescit” (Na proporção do aumento da riqueza, o mesmo ocorre com o amor).
A avareza é como uma besta feroz, não deixa descanso para aquele que a domina, mas constantemente o empurra para novos desejos. Se, porém, este ganancioso se apresenta a Jesus Cristo, se está disposto à honra de Deus a dar suas riquezas aos pobres, então sua avareza se transforma em liberalidade, e ele recupera a saúde da alma. O hidrópico é também a figura do homem imerso nos excessos dos prazeres sensuais; volúpia e avareza são duas irmãs insaciáveis que gritam sem parar: Traga mais, traga mais! Também representa para nós o orgulhoso cujo coração está inchado de vaidade, como o corpo do hidrópico está inchado de humores.
Jesus Cristo, curando este homem hidrópico na presença dos soberbos judeus, quis fazê-los compreender a doença espiritual de que eles próprios eram afligidos e, assim, encorajá-los a procurar a sua cura. É por esta mesma razão que ele os exorta, quando são convidados para uma festa, a escolher não o primeiro, mas o último lugar, de acordo com este preceito do sábio: Quanto maior és, mais deves se humilhar em todas as coisas. E como diz São Crisóstomo:
“Ninguém neste mundo é mais amado por Deus do que aquele que é pequeno aos seus próprios olhos; este é o princípio da verdadeira sabedoria”.
No entanto, isso deve ser entendido, não no sentido material, mas no sentido espiritual, porque alguns se colocam em último lugar por vaidade e orgulho, para parecerem justos e santos aos olhos dos outros; é verdadeiramente humilde quem, sentado na primeira fila, se considera indigno de ocupar até a última. Diz São Crisóstomo:
“O Salvador ordena que nos humilhemos, não apenas no corpo, mas no espírito, considerando-nos o último dos homens; e aquele se humilha inutilmente abaixo dos outros, aquele, que em seu próprio coração, se prefere a todos”.
Note-se aqui que existem dois tipos de casamentos: os casamentos espirituais e os casamentos celestiais. Os primeiros são aqueles que Deus celebra aqui embaixo com a alma fiel no segredo de sua consciência; e esta união da alma com o seu esposo divino realiza-se pela fé e pelo amor. Os segundos serão celebrados no outro mundo, quando esta alma será colocada em posse da visão beatífica onde desfrutará superabundantemente de todos os bens celestes. O verdadeiro caminho que leva a este casamento é a humildade, é por isso que Jesus Cristo nos diz: Vá e sente-se na última fila. E Ele nos dá a razão quando acrescenta: Quem se exaltar será humilhado, Ele não diz que quem é exaltado em autoridade acima dos outros e os ordena, pois segundo São Gregório, não é o poder, mas o orgulho que é um crime e nos torna inimigos d’Ele. Também será exaltado na próxima vida, e às vezes até neste mundo, quem se humilha e é humilhado, não por necessidade, mas voluntariamente e do fundo do seu coração. Diz São Cirilo:
“Esta frase é infalivelmente fiel ao julgamento do próprio Deus, que ama os humildes e odeia os soberbos, embora o contrário aconteça ordinariamente neste mundo onde os pequenos e os humildes são desprezados, e os grandes e os soberbos são exaltados, mas chegará o dia em que aqueles que foram elevados aqui serão levados ao inferno, enquanto aqueles que foram desprezados serão exaltados no céu”.
Lemos o seguinte na história dos Padres do Deserto: “Um homem rico e poderoso, que por suas intrigas atingiu o cume da grandeza, um dia entrou em uma igreja enquanto o ministro estava lendo estas palavras do Evangelho: ‘Qualquer um que se exaltar será humilhado e quem se humilha será exaltado’. Indignado com essa máxima, que considerava falsa, não temeu blasfemar contra Deus dizendo: ‘Se eu tivesse me rebaixado e me humilhado em vez de me exaltar, nunca teria chegado onde estou agora’. Mas imediatamente, em punição por essas palavras, ele foi morto no mesmo lugar onde estava”. Infelizmente! Quantos maus cristãos hoje, sem usar a mesma linguagem, pensam e agem como este infeliz! Observe aqui que a verdadeira humildade, a única que pode nos render glória e honra com Deus, consiste em três coisas. Em primeiro lugar, o homem verdadeiramente humilde deve renunciar a toda auto-estima, desprezar a si mesmo e considerar-se um nada vil; se ele tem algo de bom nele, deve atribuí-lo somente a Deus, que é seu autor, segundo as palavras do Apóstolo: “O que você tem que não recebeu?”. Em segundo lugar, a verdadeira humildade consiste em desprezar e fugir para Deus as honras e dignidades deste mundo; se, no entanto, alguém está coberto de honras, não deve se orgulhar disso, mas atribuir a glória somente a Deus, de quem vem todo o bem. Devemos finalmente apreciar o mérito dos outros e preferi-los a nós mesmos. Como, de outra forma, poderíamos cumprir o preceito do Apóstolo que nos ordena a honrar uns aos outros, pois naturalmente o homem está mais inclinado a desprezar do que a honrar aquele que ele acredita estar abaixo dele. Quando, pois, sois convidados para as bodas de Jesus Cristo com a sua Igreja, casamentos para os quais são convidados todos os cristãos, entre os quais uns são mais elevados que outros, quer pelas suas dignidades, quer pelas suas virtudes, pelos seus méritos ou pela sua inteligência de coisas sagradas, mas tenha cuidado para não se colocar em primeiro lugar, dando lugar à presunção e ao desejo de vanglória. Para nos mostrar que não devemos cobiçar os primeiros lugares, o Salvador acrescenta: “Para que não seja convidado alguém mais ilustre do que ti, e então aquele que os convidou venha e diga a ti: ‘Dê o seu lugar a este’; e que não és obrigado a sua confusão para ir para outro lugar”. Aos olhos de Deus, não são as dignidades com as quais ele está revestido, mas as virtudes que ele pratica que tornam o homem honrado. Queres ser exaltado, escuta o que Jesus Cristo acrescenta: “Quando fores convidado para uma grande festa, coloca-te na última fila”, considerando-te, apesar das tuas dignidades ou da nobreza do teu nascimento, como o menor de todos, pois quando o dono da casa o vir assim humilhado, ele virá até você e lhe dirá: “Meu amigo, suba mais alto”; e então serás exaltado e honrado aos olhos de toda a congregação. De fato, conclui nosso divino Mestre, dando a razão de tudo o que acaba de dizer, quem, clérigo ou religioso, se eleva pelo orgulho, será rebaixado, não voluntariamente, mas necessariamente, neste mundo ou no outro; quem, ao contrário, se rebaixar voluntariamente e não contra sua vontade, será elevado nesta vida pelas dignidades e pelos méritos que adquirir, e na outra pelas recompensas celestes que lhe são reservadas e que lhe serão dadas para ele infalivelmente.
Os humildes são assim chamados da palavra latina humus, que significa terra, porque na verdade eles se consideram uma terra pisada por todos. Assim, o homem formado do lodo da terra deve continuamente humilhar-se para adquirir méritos e alcançar a verdadeira alegria. Diz São Bernardo:
“Tenha sempre em mente que és apenas um vil pecador, indigno das graças e dons do Senhor, se queres que Deus ouça tua oração. Devemos evitar cuidadosamente o orgulho que nos torna desprezíveis aos olhos de Deus e dos homens e, ao contrário, abraçar com ardor a humildade que nos eleva diante do Senhor e diante de nossos semelhantes”.
Diz São Crisóstomo:
“Não se assuste se a honra lhe for tirada, desde que se tornes mais humilde, pois então serás grande aos olhos de Deus. A verdadeira humildade é a porta para o céu; se queres ir para o alto, saibas como se tornar pequeno aqui embaixo. São aqueles que foram desprezados e ridicularizados neste mundo que serão os maiores no céu”.
O Salvador, depois de ter dado uma lição de humildade aos convidados para as núpcias, quis também envolver aqueles que convidam à compaixão e à misericórdia. Por isso, dirigindo-se ao dono da casa e, assim, a todos os presentes, disse-lhes: Quando deres uma grande refeição, não convides os teus amigos, nem os teus irmãos, nem os teus parentes, nem os teus vizinhos, porque são ricos e para fins de interesse ou ostentação; então, para dar a razão do que diz, acrescenta: Pois então eles o convidarão por sua vez, como geralmente se faz no mundo, e receberás sua recompensa dos homens e não de Deus, nesta vida e não de Deus na outra. Diz Santo Ambrósio:
“Aquele que dá hospitalidade na esperança de ser pago por isso, é avarento. Mas, ao contrário, ouça apenas a caridade e convide para a sua festa os pobres, os enfermos, os cegos e os coxos, que não podem suprir suas necessidades e que não podem convidar você por sua vez; então o Senhor, que nunca esquece o que é feito em seu nome, se tornará seu devedor e o responsabilizará aqui embaixo pela esperança de bens futuros, e na próxima vida pelo gozo desses mesmos bens”.
Diz São Gregório de Nissa:
“Não despreze os pobres nesta ocasião, e saiba apreciá-los pelo seu justo valor. Eles são os representantes de Jesus Cristo neste mundo, os herdeiros dos bens futuros; os detentores-chave do reino dos céus, os acusadores ou os defensores daqueles que os desprezaram ou acalentaram aqui embaixo”.
A moralidade de tudo o que acaba de ser dito pode ser resumida nestas poucas palavras: quando preparas um banquete, ou seja, se preparas para a oração para se nutrir com o pão de lágrimas e se embriagar com o vinho de compunção, não convides seus amigos, ou melhor, não se contentes em orar por seus pais, por seus amigos, pelos justos, que são ricos em virtudes, mas por seus inimigos e pelos pecadores que são pobres em bens espirituais; para aqueles pecadores que cometem o mal por fraqueza, malícia ou ignorância. O ministro da santa palavra é quem nos convida para este banquete espiritual; se agires para adquirir honra, reputação ou ganho temporal, não receberás recompensa de Deus; mas se a salvação das almas é o único objetivo que tens em mente, compartilharás com os justos a felicidade da vida eterna.
