Vita Christi – Da Ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo – Ludolfo da Saxônia, O.Cart.

 

Quando chegou o terceiro dia, que era um domingo, a alma do Salvador, rodeada por uma multidão inumerável dos seus anjos que o acompanhavam em honra, foi de manhã cedo para o lugar do túmulo, e, unindo-se novamente ao seu corpo, que ali permanecera enterrado desde a sua morte, Jesus ressuscitou por sua própria virtude e saiu do sepulcro, como se estivesse apenas a dormir. Tal como Jesus Cristo ao seu nascimento saiu do ventre ainda fechado da sua Mãe casta, assim na sua ressurreição saiu do túmulo sem que este fosse aberto, com a diferença, porém, de que na sua ressurreição nada de material poderia impedir o seu corpo, que se tinha tornado impassível e glorioso, enquanto que o seu nascimento do ventre virginal de Maria foi o resultado de um milagre. Diz São Beda:

“Nosso Senhor Jesus Cristo saiu do sepulcro de manhã cedo, onde tinha sido colocado à noite, para que as palavras do profeta real pudessem ser cumpridas: ‘À noite haverá tristeza e lágrimas, mas de manhã haverá felicidade e alegria’”.

No preciso momento em que o Salvador ressuscitou dos mortos, sentiu-se um grande terremoto, pois o anjo do Senhor tinha descido do céu e pelo seu poder tinha abalado o universo até aos seus fundamentos. A matéria, de fato, pelo menos no seu movimento exterior, está sujeita à vontade dos espíritos celestiais. Com a paixão de Jesus Cristo a terra tremeu de tristeza, e com a sua ressurreição ela tremeu de novo de alegria. Diz São Beda:

“Quando o nosso divino Salvador saiu do túmulo em glória a terra tremeu tal como tremeu quando Ele deu o seu último suspiro, a fim de nos ensinar que os corações carnais e terrenos também devem, com o mero pensamento da paixão e ressurreição de Jesus, ser preenchidos com um santo temor, tomados por um tremor salutar, e abraçar ardentemente a penitência a fim de alcançar a vida eterna”.

Diz São Severiano:

“Se a terra tremeu quando o Senhor veio na sua ressurreição para perdoar as suas criaturas e salvá-las, qual será o seu medo e agitação quando na sua segunda vinda Ele aparecer em toda a sua glória para julgar e punir os culpados? Como será capaz de suportar a presença do Deus Supremo, quem não pode suportar a presença de um dos Seus anjos?”

Lemos nas Sagradas Escrituras que quando o Senhor deu a santa lei ao Seu povo no Monte Sinai, a terra tremeu perante a face do Deus de Israel; também tremeu no momento da paixão e ressurreição de Jesus Cristo, como acabámos de dizer; finalmente, voltará a tremer na hora do juízo final, como diremos em breve. Estes quatro grandes terremotos são para nós os quatro principais motivos que devem excitar especialmente nos nossos corações o arrependimento pelos nossos pecados. Pois se tivéssemos de considerar atentamente a importância e grandeza dos mandamentos que Deus deu aos homens no monte no passado através do ministério de Moisés, Seu servo; se tivéssemos de rever seriamente na nossa mente todas as tristezas, todas as angústias, todos os sofrimentos e ignomínia a que Jesus Cristo estava disposto a submeter-se por nós na Sua paixão; se, na Sua ressurreição, tivéssemos de pensar naquela bem-aventurança eterna. Se, finalmente, pensássemos nos terríveis tormentos e castigos que, no grande dia do juízo final, serão infligidos a todos aqueles que neste mundo não terão desejado servir ao Senhor como Ele deseja ser servido e como Ele merece ser servido, não sentiríamos imediatamente um sentimento vivo de contrição e arrependimento por todos os nossos crimes passados?

Deus Pai exaltou o Seu Filho divino pela glória da ressurreição, e com razão, pois pela Sua submissão e obediência Ele tinha-se humilhado até à morte e à morte da cruz. Diz Santo Anselmo:

“Nosso Senhor Jesus Cristo não quis ser elevado à glória da Sua ressurreição até ter sofrido para a salvação do mundo os insultos dos ímpios, o opróbio da cruz, e a morte mais infame, a fim de dar o exemplo aos Seus fiéis servos. Ele ensinou-lhes que se desejam alcançar a verdadeira glória depois desta vida, devem, seguindo os seus passos, suportar com paciência e resignação, e pelo amor de Deus, as provações, aflições, ignomínia, sofrimentos e dores que os possam atingir aqui em baixo, e que não só os devem suportar com submissão, mas também desejá-los, amá-los mesmo, e preservá-los em vista de recompensas eternas”.

Tal como o nosso divino Salvador estava disposto a sofrer e morrer ignominiosamente na cruz para nos livrar de todos os nossos problemas, também ele foi exaltado pela glória da ressurreição para nos conquistar a todos as coisas boas, de acordo com as palavras do grande Apóstolo: “Jesus Cristo morreu pelos nossos pecados e ressuscitou para a nossa justificação”. Pela sua paixão, salvou-nos dos tormentos eternos do inferno; pela sua ressurreição, conduziu-nos da morte para a vida imortal e gloriosa.

Jesus Cristo não quis adiar o momento da sua ressurreição por muito tempo, e na realidade só permaneceu no túmulo duas noites e um dia. A noite é a figura e a imagem do pecado. A natureza humana foi condenada a uma morte dupla, ou seja, à morte da alma que tinha incorrido através do pecado, e à morte do corpo que era o castigo justo pelo seu crime. Agora o Salvador submeteu-se apenas à morte do corpo a fim de nos libertar da dupla morte da alma e do corpo a que estávamos condenados; por esta razão permaneceu no túmulo durante duas noites e um dia, unindo-se assim à escuridão da nossa dupla morte a luz da morte única a que tinha sido submetido por nós. Se Jesus Cristo se tivesse sujeitado tanto à morte da alma como à morte do corpo, não nos teria libertado de nenhuma delas; mas, por efeito da sua infinita misericórdia, estava disposto a morrer apenas corporalmente, a fim de nos redimir ao mesmo tempo da morte da alma e da morte do corpo. As duas noites passadas no túmulo são a imagem da nossa dupla morte corporal e espiritual; o dia é o emblema da sua morte única que foi a luz de ambas as nossas. Ele libertou-nos da morte espiritual, deixando-nos sujeitos à morte corporal que deve testar e exercer as suas escolhidas neste mundo, mas esta morte será também destruída na Sua segunda vinda. Assim, a ressurreição de Jesus Cristo é a causa eficiente da nossa dupla ressurreição; a ressurreição espiritual que tem lugar neste mundo, e a ressurreição corporal que terá lugar no grande dia do juízo. A ressurreição espiritual que tem lugar aqui em baixo nas nossas almas pela graça é a nossa própria justificação; é chamada a primeira ressurreição, de acordo com estas palavras do Apocalipse: “Bem-aventurado aquele que pode participar na primeira ressurreição”. A ressurreição corporal terá lugar no fim do mundo e é chamada a segunda ressurreição, de acordo com a linguagem do profeta Oséias: “depois de dois dias passados, Deus irá vivificar-nos e ressuscitar-nos no terceiro dia”. Para a nossa ressurreição espiritual, dois dias, ou melhor, duas condições são necessárias, indispensáveis: a isenção de todos os pecados e a aplicação da graça santificante, e ninguém poderá ressuscitar um dia no futuro para a glória eterna, se antes neste mundo não tiver sido verdadeiramente ressuscitado pela graça divina.

Jesus Cristo permaneceu durante quarenta horas sob o império da morte para nos mostrar que tinha vindo para dar vida às quatro partes do mundo, que estavam mortas aos olhos de Deus através do esquecimento dos seus mandamentos e da lei sagrada. Ele levantou-se no primeiro dia da semana, para que no mesmo dia em que criou o mundo pela sua omnipotência, ele o renovasse pela sua gloriosa ressurreição. Ele ressuscitou no terceiro dia após a sua paixão para nos ensinar, sem dúvida, que tinha vindo a este mundo para redimir igualmente todos aqueles que, em três grandes períodos diferentes, isto é, sob a lei natural, sob a lei de Moisés, e sob a lei da graça, tinham morrido pelo pecado, e também para nos ensinar que nós, que o ofendemos três vezes – pelos nossos pensamentos, palavras e ações – só podemos verdadeiramente ressuscitar para a graça através da fé na Santíssima Trindade. Diz Santo Agostinho:

“O nosso divino Salvador quis ressuscitar três dias após a sua morte para nos mostrar que a sua paixão era o resultado do consentimento de toda a augusta Trindade. Este número três é aqui uma figura, e ensina-nos que a Trindade que, desde a origem do mundo, tinha formado a criatura racional, quis também erguê-la da sua queda pelos sofrimentos e pela morte do Filho de Deus”.

Diz o Papa São Leão Magno:

“Jesus Cristo não quis prolongar a sua ausência para além de três dias e apressou a sua ressurreição, por medo de deixar os corações dos seus discípulos mais tempo nas garras da dor e tristeza que a sua morte os tinha causado”.

Nosso Senhor, pelos seus sofrimentos e pela sua gloriosa ressurreição, foi o primeiro a dar-nos o exemplo da perfeição cristã; pela sua paixão, ensina-nos a suportar com coragem, paciência e resignação as dores, trabalhos e provações desta vida mortal e perecível; pela sua ressurreição, revive nos nossos corações a esperança daquela vida abençoada e imortal para a qual devemos ansiar constantemente.

Jesus Cristo ressuscitou com um corpo glorioso cujas principais qualidades são transparência, agilidade e impassibilidade. A alma do Salvador era sem dúvida gloriosa desde o momento da sua concepção, uma vez que desfrutava da visão clara e perfeita da Divindade; contudo, por uma disposição muito especial da Providência divina, esta glória não refletiu no seu corpo, que permaneceu sempre perecível e mortal, para que pudesse realizar na sua paixão o grande mistério da redenção do gênero humano. Assim que a obra da sua paixão e morte foi realizada, a alma do Salvador, reunida com o seu corpo, comunicou-lhe a sua glória, e imediatamente se tornou luminosa e impassível. Diz Santo Agostinho:

“De fato, todas as fraquezas e misérias da natureza humana a que o corpo do Salvador estava sujeito antes da sua paixão foram completamente destruídas e aniquiladas no momento da sua ressurreição”.

Alegrai-vos, pois, ó minha alma, neste belo dia de triunfo e glória! Bani de vós toda a tristeza e tristeza; entregai-vos à alegria sem limites. Depois de acompanhar o vosso divino Mestre nos seus sofrimentos na cruz, onde Ele quis morrer pela vossa salvação, partilhai com ele a alegria e a glória da sua ressurreição, pela qual ele vos ganhou uma nova vida. Uma vez Jesus Cristo ressuscitado, Ele já não morre; a morte já não tem qualquer poder sobre ele. Deus Pai revestiu-o com a gloriosa estola da imortalidade; colocou na sua testa a brilhante coroa de triunfo sobre todos os seus inimigos e enriqueceu-o com todos os tesouros da felicidade e alegria celestial. Nele reside a plenitude da alegria. O corpo de Jesus Cristo, aquela flor magnífica que brotou do caule de Jessé, floresceu com brilhantismo quando ao seu nascimento saiu sem mancha e sem impureza do ventre virginal da sua mãe casta; na hora da sua paixão secou por um momento e permaneceu sem forma e beleza, mas no momento da sua ressurreição, depois de recuperar o sangue que tinha derramado na cruz, reapareceu com novo esplendor, o modelo da glória com que os corpos dos eleitos brilharão na pátria celestial. Pois não diz Ele próprio no seu Evangelho: Então, isto é, no fim dos tempos e após a ressurreição geral, os corpos dos justos brilharão como o sol no reino do meu Pai? Se os justos devem brilhar como sóis, qual não será o brilhantismo do nosso Salvador, que é Ele próprio o verdadeiro Sol da justiça? Neste glorioso dia da sua ressurreição, Jesus Cristo, como a águia, renova a sua juventude; como a fênix, ele ressuscita das suas cinzas. Um novo Jonas, ele emerge sem ferida ou dor da barriga da baleia. Este verdadeiro tabernáculo de Davi, que tinha sido destruído, emerge das suas ruínas com um novo esplendor. Este novo Sansão carrega as portas da cidade sobre os seus ombros e afasta-se triunfante na presença dos seus inimigos derrotados. Este novo José, vítima dos seus caluniadores, vendido pelos seus irmãos e libertado da prisão onde tinha sido atirado, é estabelecido o governador supremo de todo o Egito.

Oh, como é admirável esta grande solenidade da Páscoa! Todos os outros domingos do ano são, por assim dizer, apenas a oitava desta festa, acima de todas as outras festas. Este dia recorda-nos especialmente de tudo o que deveria ser objeto da nossa alegria e admiração. Quer saber a grandeza e dignidade deste dia santo, o domingo? Foi o primeiro dos dias que Deus criou, e não foi precedido pela noite; e também, no final dos tempos, será o último dos dias e não será seguido de nenhuma noite. Foi num domingo que Deus chamou a terra e os céus do nada; os anjos foram criados, e o bem estava irrevogavelmente ligado ao Altíssimo. Foi num domingo que Jesus Cristo quis nascer da mais pura de todas as virgens, ressuscitar gloriosamente do seu túmulo pela sua ressurreição e enviar o Espírito Santo aos seus apóstolos. É num domingo que todos nos levantaremos no fim do mundo e seremos julgados; é também neste dia que os justos e os santos cantarão para a glória do Senhor o hino sagrado de amor e gratidão que devem cantar incessantemente ao longo da eternidade. Diz São Gregório:

“Esta grande solenidade da Páscoa brilha e com razão acima de todas as outras solenidades. Não dizem as Santas Escrituras, ‘Santo dos Santos’ ou ‘Cântico dos Cânticos’, para mostrar por esta língua toda a excelência dos objetos de que falam? Bem, eu também, ao falar do dia santo da Páscoa, chamá-lo-ia de bom grado a solenidade das solenidades. Nesta admirável festa encontramos o exemplo da nossa própria ressurreição; sentimos nos nossos corações a esperança de alcançar a pátria celestial, cujas portas se nos abriram neste dia. É neste dia que as almas dos justos do Antigo Testamento, que estavam sem dúvida a descansar em paz, foram tiradas das profundezas do abismo onde foram mantidas, para serem levadas ao céu e colocadas na posse das suas alegrias e delícias. Nesta solenidade, finalmente, o império da morte e do inferno foi destruído, e o céu se abriu para nós; que solenidade!”

Diz Santo Agostinho:

“Quão belo é este grande dia da Páscoa, não porque seja mais iluminado que outros dias pelos raios do sol, aquele gigante que de repente se levanta do Oriente para chegar ao Ocidente, mas porque brilha com a luz brilhante derramada sobre ele pelo Cordeiro que hoje ressuscitou dos mortos. Foi neste dia que Jesus Cristo, o verdadeiro Sol da Justiça, ressuscitou das profundezas do inferno. Tomemos, pois, a harpa do rei-profeta e cantemos com ele: ‘Este é o dia que o Senhor fez; regozijemo-nos e alegremo-nos’. Consideremos este grande dia e vejamos que noite o produziu. Esta é a noite que brilha como as estrelas do firmamento e traz alegria à terra e aos céus. Esta é a noite de que se diz nas Escrituras: ‘será mais brilhante do que o dia’. Esta é a noite da qual nasce o dia em que Deus fez, a que chamamos Dia do Senhor ou Domingo. É justamente chamado o dia da luz, pois nesse dia as trevas do pecado e da ignorância foram dissipadas, e os povos que se sentaram à sombra da morte saltaram de alegria com a visão desta nova luz, e a terra regozijou-se, e os próprios anjos ficaram cheios de alegria por Deus se ter dignado a dar luz aos pecadores; O submundo, no meio da sua escuridão negra, estremeceu de horror perante este esplendor invulgar, e todos os poderes do inferno, da terra e do céu se ajoelharam perante Jesus Cristo, a quem reconheceram como seu Senhor e Mestre. Nesta grande solenidade, os anjos, arcanjos e todos os espíritos abençoados juntam-se a nós para partilhar a nossa felicidade e alegria; unamos as nossas canções à sua melodia celestial, ainda que as nossas vozes ainda rudes não as possam imitar. Alegremo-nos, portanto, no Senhor, mas com medo e tremor. O abençoado João Batista, o precursor de Jesus Cristo, saltou de alegria no seio da sua mãe, mas, como preceito do anjo Gabriel, não bebeu vinho nem nada que o pudesse embriagar durante a sua vida. Para nós, que somos fracos e débeis, bebamos sóbrios sem nunca exceder os limites, para que os prazeres dos sentidos não prejudiquem a alegria com que os nossos corações devem ser saciados. É através da temperança que alcançaremos o porto da salvação. Não percamos a vitória que, pela sua graça, o nosso bom Mestre nos dará neste dia, aquele que lutou por nós com os seus sofrimentos, e cantemos com ele esta canção de triunfo: A morte foi tragada pela vitória, aleluia! Neste dia, Jesus Cristo, acompanhado pelo bom ladrão, abriu a porta do paraíso, dizendo aos seus anjos: ‘Abram-me as portas da justiça, e quando eu entrar, cantarei os louvores do Senhor’; ele quebrou a espada de fogo que defendia a entrada e que ninguém tinha sido capaz de remover antes dele. Desde a paixão do nosso divino Redentor, esta porta do céu tem estado simultaneamente aberta e fechada. Está sempre fechada para os pecadores, descrentes e impiedosos; está sempre aberta para os justos e para os bons cristãos. Maria, aquela casta e gloriosa Mãe do Salvador, é exaltada acima de todas as outras mulheres e domina-as a todas, pelo que esta grande solenidade da Páscoa é a mãe e rainha de todas as outras solenidades. Este glorioso dia foi ao mesmo tempo o túmulo da antiga sinagoga e o berço da Igreja Cristã. Eu seria infinito se quisesse contar todas as maravilhas desta admirável solenidade, e o dia inteiro não seria suficiente. Acrescentarei apenas que todas as festas dos judeus e o seu próprio Sábado eram apenas a imagem e figura desta grande festa cristã. Os judeus abstiveram-se cuidadosamente de todo o trabalho servil no sábado; tal como eles, no dia santo do domingo, que é o dia da gloriosa ressurreição do nosso divino Redentor, não nos podemos envolver em qualquer trabalho manual. No sábado não saíram das suas casas; seguindo o seu exemplo, devemos passar o domingo reunidos na igreja, que é a casa de Deus. Eles não acenderam uma fogueira no Sábado; nós, pelo contrário, devemos acender o fogo do Espírito Santo no nosso coração neste domingo. Este é o fogo sagrado do qual o próprio Jesus Cristo fala no seu Evangelho quando diz: ‘Vim trazer o fogo à terra’, e que mais posso eu querer do que que que seja acendido em todos os lugares? É este fogo que Nosso Senhor deseja ver arder nos nossos corações, para que o amor de Deus não arrefeça em nós. Em reconhecimento de tantos favores e tão grandes benefícios, unamo-nos, ó irmãos, unamos as nossas vozes e os nossos corações; cantemos todos juntos: ‘Este é o dia que o Senhor fez’; regozijemo-nos e alegremo-nos. Repitamos o eterno aleluia, que significa em outras palavras: Louvado seja o Senhor. Louvemos então, ó irmãos, o Senhor, e abençoemo-lo, tanto com a nossa boca como com o nosso coração, com a nossa vida e com as nossas obras, para que não haja contradição em nós, mas perfeita harmonia na nossa conduta. Aleluia feliz do céu, onde os anjos são os templos de Deus! Há uma perfeita união de corações e vontades; neles os membros não se rebelam contra o espírito, pois são continuamente abrasados pelo amor divino. Cantemos também este glorioso Aleluia no meio das solidões desta vida, para que um dia o possamos cantar no céu com toda a segurança, quando o nosso corpo, de ser uma coisa tão mórbida e passível como é aqui na terra, se tiver tornado impassível e imortal, e nós seremos libertados de todas as tentações deste mundo. Cantemos, ó meus irmãos, não como se tivéssemos chegado ao nosso lugar de descanso, mas para nos consolar e encorajar no meio das nossas tristezas e fadigas. Imitemos os viajantes que, enquanto caminham pela estrada, cantam para aliviar o tédio da viagem. Não sejamos preguiçosos; enquanto estamos nesta vida, caminhemos sem parar por um momento e avancemos cada vez mais na prática do bem e no caminho da virtude”.

Diz São Beda:

“No céu os santos e os escolhidos, tendo superado as provas deste mundo e triunfado sobre todos os seus inimigos, cantarão eternamente os louvores do Altíssimo. É por esta razão que durante cinquenta dias, desde a Páscoa até ao Pentecostes, cantamos com mais frequência e de forma mais solene o glorioso aleluia. Esta expressão aleluia é uma palavra hebraica que significa: Louvado seja o Senhor, e no cântico dos salmos, sempre que dizemos: Laudate Dominum, dizem os Hebreus: Aleluia. É isto que o evangelista São João nos ensina quando, no seu Apocalipse, nos diz que ouviu os anjos cantar em coro no céu, aleluia. Isto é também o que o santo Tobias nos ensina, quando, querendo dar-nos uma ideia da glória dos eleitos e pintar para nós toda a beleza, todo o brilho, toda a magnificência da Jerusalém celestial, ele expressa-se nestes termos: Será construída de pedras preciosas, as suas ruas serão pavimentadas com o ouro mais puro, e as suas praças ressoarão incessantemente com o canto glorioso do eterno aleluia”.

A minha alma, neste dia solene, seguindo o exemplo do vosso divino Mestre, sai finalmente do túmulo dos pecados, e levanta-se na esperança da gloriosa ressurreição e da vida eterna que foi prometida. Morramos neste mundo a todos os nossos pecados, para que depois da ressurreição possamos entrar na alegria dos eleitos. Se, por amor de Deus, crucificarmos os nossos corpos e toda a sua concupiscência aqui na terra, partilharemos com Jesus Cristo no seu reino celestial. Vamos, pois, assistir às festas da terra, para que possamos merecer participar nas festas do céu. Diz São Gregório:

“Celebramos neste momento a grande solenidade da Páscoa, por isso vivamos de tal forma que possamos alcançar a da eternidade. Todas as festas deste mundo passam, por isso tenhamos o cuidado de não fazer nada que nos afaste daqueles que vão durar para sempre. De que nos serviria ter participado em todas as festas dos homens aqui em baixo, se na vida seguinte fôssemos separados para sempre da companhia e das festas dos santos anjos? A solenidade deste grande dia é apenas uma sombra e uma figura da grande festa da eternidade; por isso, celebramo-la apenas uma vez por ano, a fim de nos ensinar que devemos suspirar incessantemente após as festas eternas. À vista das alegrias da terra, pensemos nas alegrias do céu, onde, depois desta vida que é apenas uma passagem, poderemos, na verdadeira pátria, desfrutar daquela felicidade que nunca deve acabar”.

Encontramos na história de Sansão uma figura marcante da gloriosa ressurreição do nosso divino Salvador. Sansão tinha entrado na cidade dos seus inimigos e adormecera ali durante a noite. Os seus inimigos fecharam cuidadosamente as portas e guardaram-nas, já ansiosos para o agarrar facilmente pela manhã quando acordar e assim o mataram. Mas Sansão levantou-se durante a noite, tomou os portões nos seus ombros e foi-se embora. Jesus Cristo também entrou na cidade dos seus inimigos, ou seja, no submundo, pelo seu poder, e tendo derrubado os portões, saiu triunfante ao meio da noite. O profeta Jonas foi também uma figura da ressurreição do Salvador dos homens, uma vez que, após ter vivido três dias e três noites na barriga da baleia, foi então depositado em terra sã e salvo. Temos também uma figura da ressurreição de Jesus Cristo naquela misteriosa pedra que foi rejeitada por aqueles que construíam o templo em Jerusalém. O edifício estava terminado, e tudo o que restava era colocar a pedra angular, a pedra principal que devia unir os muros e consolidá-los; mas nenhuma outra pedra foi encontrada mais adequada para este fim do que a que tinha sido rejeitada desde o início. Do mesmo modo, Jesus Cristo foi rejeitado na hora da Sua paixão, mas no momento da Sua gloriosa ressurreição, Ele tornou-se a pedra angular, a pedra angular da Sua Igreja. Então as palavras do profeta rei foram cumpridas: ‘A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a principal pedra angular’. É por isso que a Igreja canta este versículo do salmo de Davi no dia de Páscoa. Esta pedra angular une as duas paredes do templo, e Jesus Cristo formou a sua Igreja reunindo dois povos, os judeus e os gentios. O seu precioso sangue é o cimento deste edifício espiritual e o seu corpo sagrado é a pedra.

 

Vita Christi – Da Entrada Triunfal em Jerusalém – Ludolfo da Saxônia, O.Cart.

 

Mas Jesus, acompanhado pelos seus discípulos e pela multidão de pessoas que o tinham seguido desde Jericó e que, pelo caminho, espalharam as suas roupas e ramos de todo o tipo de árvores na estrada, tanto para o honrar como para facilitar a caminhada do burro sobre o qual cavalgava, chegou ao pé do Monte das Oliveiras. Os judeus, que se tinham reunido em Jerusalém para a festa da Páscoa em obediência à lei de Moisés, ouviram falar da chegada de Jesus e reuniram-se para se encontrarem com Ele. Logo se juntaram a Ele no próprio local onde tinha parado, e com mãos armadas de ramos de árvores e ramos de oliveira, escoltaram-no até Jerusalém, cantando hinos e cânticos de louvor em sua honra e gritando: “Glória a ti, Cristo, que és nosso Rei e que vens a este mundo para nos salvar”. A Divina Providência tinha-o preparado de tal forma para mostrar antecipadamente ao mundo a grande e nobre vitória que Jesus Cristo, através da sua cruz e da sua paixão vindoura, iria vencer triunfando sobre a morte e o diabo, o príncipe da morte. Aproveitemos a lição que o nosso divino Mestre deseja dar-nos; Ele tinha previsto as honras e os respeitos que o povo lhe ia pagar, mas para nos ensinar a praticar a humildade e a ter apenas um desprezo soberano por toda a grandeza humana, Ele aparece aos seus admiradores montados sobre a besta mais vil e desprezível. Foi especialmente a ressurreição de Lázaro que excitou este entusiasmo entre o povo. Diz Santo Agostinho:

“Este milagre foi o maior de todos aqueles que o Salvador tinha realizado até aquele momento, e parece tê-lo reservado pela última vez para atrair para si, por este novo prodígio, aqueles que ainda não tinha sido capaz de convencer pelos seus discursos”.

Mas aqueles que tinham vindo de Jerusalém foram à frente, com Jesus no meio e os outros atrás, e todos gritaram juntos: "Hosana ao filho de Davi!”. Esta palavra hosana expressa ao mesmo tempo alegria, louvor e oração. “Eis”, parecem dizer, “o filho de Davi que nos foi prometido e pelo qual esperamos; Ele deve ser a nossa vida e a nossa salvação”. Salva-nos, ó filho de Davi, em ti estão todas as nossas esperanças. Abençoado e glorificado sois Vós e só Vós, livres de toda a mancha e impureza, podeis apagar os pecados do mundo. Abençoado sejais Vós que, revestidos da nossa humanidade, viestes a este mundo em nome de Deus vosso Pai e nosso. Bendito seja o reino de Davi, que restabelecereis segundo as palavras do profeta Isaías: “O Senhor Deus o assentará no trono de Davi, seu pai”. Os judeus, de fato, acreditavam que Jesus Cristo devia reinar temporalmente sobre eles, para os libertar da servidão dos romanos e para restabelecer o reino de Israel; mas o próprio Salvador procura desabituá-los desta crença declarando abertamente perante Pilatos que o Seu reino não é deste mundo, e eles próprios pronunciam a sua própria condenação subscrevendo alguns dias mais tarde o julgamento da Sua condenação. Diz Santo Agostinho:

“Ó judeus, achais que estais a prestar muita honra a Jesus Cristo ao proclamá-lo Rei de Israel, que é o Mestre de todo o mundo e o Rei do céu? Não, o seu reino não é temporal, mas espiritual; não é um rei para cobrar impostos, para marchar à frente dos exércitos, para triunfar sobre os seus inimigos e reduzi-los à servidão; é o rei das almas para os governar, para os dirigir no caminho da virtude e para os conduzir à morada da eterna bem-aventurança. Se Ele está disposto a sofrer para ser proclamado rei, não é para seu próprio benefício, mas para o nosso; o que pode Ele adquirir que ainda não possua, aquele que no céu reina sobre os anjos? Olhai para Ele com os olhos da fé e não vos espanteis se o virdes ignominiosamente pregado à cruz; o seu sangue deve ser o preço da nossa redenção e deve ganhar para nós a glória e a felicidade da pátria celestial”.

O povo, ao repetir duas vezes esta palavra hosana, salva-nos, pedimos-vos, mostrai-nos que Jesus nos salvou tanto pelo poder da sua divindade como pelos méritos da sua humanidade; Depois, quando acrescenta in excelsis (isto é, nas alturas), proclama fortemente, apesar da sua ignorância a este respeito, que não há verdadeira salvação neste mundo onde só encontramos tristezas, misérias e perigos, mas apenas no céu, in excelsis; que não devemos procurar vida e felicidade nos bens e prazeres terrenos, mas apenas nas coisas celestiais e divinas. Diz São Crisóstomo:

“A partir destas palavras dos judeus devemos concluir que eles reconheceram altamente a divindade do Salvador, pois pertence a Deus e só a Deus dar a salvação e a vida eterna no céu”.

Sigamos por um momento o glorioso progresso do nosso divino Salvador, consideremos a diversidade dos serviços prestados a Ele por aqueles que O rodeiam e acompanham, e encontraremos aí um exemplo notável das diferentes graças concedidas aos cristãos, dos vários méritos que estão na Igreja e que distinguem entre eles os servos de Jesus Cristo. Cada um deve considerar nesta vida o seu estado, a sua vocação e a graça particular que recebeu de Deus, e de acordo com este estado, esta vocação, esta graça particular, sente-se inclinado para esta ou aquela obra, deve entregar-se a ela com ardor para o progresso e o bem maior da sua alma. Nem todos, na vida espiritual como na vida material, estão aptos para tudo e podem fazer tudo. Alguns recebem uma graça, outros recebem uma graça diferente; e muitas vezes o que é vantajoso para um torna-se prejudicial para o outro. Da mesma forma, seguindo o Salvador no caminho para Jerusalém, aqueles que o acompanham não têm todos as mesmas funções. Alguns trazem-lhe o burro que ele deve montar, outros cobrem-no com as suas roupas; alguns estendem as suas roupas ao longo da estrada, outros cortam ramos de árvores e lançam-nas diante d’Ele, enquanto outros contentam-se em cantar hinos e cânticos de alegria e triunfo em sua honra. Aqueles, então, que estendem as suas vestes sobre o jumento para que o Salvador possa estar melhor sentado, representam para nós os apóstolos e doutores que, pelos seus discursos e exortações sagradas, se esforçam por retirar os homens do hábito do vício em que estão imersos, para os trazer de volta à prática da virtude, e assim dispor as suas almas para receber Jesus Cristo, que nada deseja a ponto de entrar neles para descansar e fazer ali a sua morada. Aqueles que, para facilitar a viagem do Salvador, espalham as suas vestes pelo caminho, são a imagem daqueles santos mártires que, pelo amor de Deus e pela Sua glória, não têm medo de expor os seus próprios corpos a todos os tormentos, e mesmo à morte, que são, além disso, apenas o grosseiro envelope da sua alma; eles, pelo derramamento do seu sangue, ensinam aos simples e aos ignorantes o verdadeiro caminho pelo qual poderão chegar à Jerusalém celestial. Ou então apontam-nos aqueles que, seguindo o exemplo dos mártires, crucificam a sua carne através de jejuns e mortificações de toda a espécie, e assim preparam os seus corações para receberem Jesus Cristo em santidade dentro deles. Estas vestes, espalhadas no caminho diante do Salvador, ainda representam para nós as várias virtudes das quais o cristão dá o exemplo aos seus irmãos. Abençoado é aquele que, fazendo o bem, pode ajudar a remover os outros dos vícios e das más inclinações em que estão mergulhados! Aqueles que cortam ramos de árvores e os espalham aqui e ali ao longo do caminho como sinal de honra e triunfo, representam para nós aqueles santos confessores que, recolhendo as frases contidas nas Escrituras divinas, e os bons exemplos registados na vida dos Santos Padres que os precederam, as publicam e anunciam ao povo, e assim decoram, por assim dizer, o caminho que conduz à pátria celestial. Aqueles que carregam ramos de oliveira nas mãos representam os cristãos que se dedicam a obras de caridade e benevolência, pois a oliveira é o emblema da misericórdia; e aqueles que carregam ramos de palmeira representam todos aqueles que, lutando com força contra as suas más inclinações e as sugestões do diabo, seu inimigo, emergem triunfantes da batalha; pois não é a palmeira o emblema da vitória? Diz São Bernardo:

“Nesta marcha do nosso divino Salvador são-lhe prestados três tipos de serviço: o primeiro, pelo burro em que é montado e que o leva à vontade para onde ele quiser; o segundo, por aqueles que espalham as suas vestes pelo caminho; o terceiro, por aqueles que recolhem ramos de árvores e os levam ou semeiam no caminho em sua honra. Estes últimos são os prelados e pastores da Igreja que, no exercício das suas funções, recordam aos fiéis a fé e a obediência de Abraão, a castidade de José, a mansidão de Davi, os exemplos de todos os santos patriarcas, e exortam-nos a praticar todas as virtudes como eles; Os segundos são os homens do século, que também espalham as suas vestes perante o Salvador, cada vez que de sua superfluidade e de seus bens exteriores que são apenas suas vestes, derramam abundantes esmolas no seio dos necessitados. Os primeiros são os religiosos que, segundo as palavras do grande Apóstolo, carregam Jesus Cristo nos seus corpos. Eles podem dizer com o profeta rei: ‘Estou sempre diante de Ti, Senhor, como um animal de carga, sempre pronto a cumprir as tuas ordens’. É verdade que os prelados e os homens do século só dão a Deus os seus supérfluos ou pelo menos os seus bens externos, enquanto os religiosos se imolam, sacrificando-se inteiramente ao seu serviço; contudo, se cada um, fiel ao seu dever, cumprir a missão que lhe foi confiada, todos eles seguirão verdadeiramente o Salvador e todos eles, com Ele, entrarão na Cidade Santa. O Profeta, na sua linguagem mística, descreve-nos três graus diferentes entre aqueles que devem chegar à salvação, e estes três graus ele pinta para nós sob a figura dos três patriarcas Noé, Jó e Daniel. Noé representa para nós os prelados ocupados a cortar árvores para a construção da arca; Jó representa para nós os bons leigos que sacrificam os seus bens e riquezas para a glória de Deus e o alívio dos pobres; Daniel, por outro lado, pelas suas mortificações e jejuns, representa para nós os religiosos que se imolam interiormente, tanto no corpo como na alma, para o serviço de Deus. Quais são os que estão mais próximos da salvação e da glória? Não é difícil de supor.”.

A multidão que acompanhava o Salvador, tanto os que o estavam adiante como os que o seguiram, representava os fiéis do Antigo e do Novo Testamento, pois todos eles proclamavam Cristo como o verdadeiro mediador entre Deus e os homens, e todos, unidos nos mesmos sentimentos de fé, esperança e amor, fizeram ouvir este hino admirável: “Hosana ao filho de David; bendito seja aquele que vem a nós em nome do Senhor!”. Diz São Crisóstomo:

“Aqueles que foram antes representam os patriarcas, os profetas e todas as outras pessoas justas que viveram neste mundo antes do advento do Salvador, mas que, iluminados pela luz da fé, esperavam que um dia este Deus-Homem, pelos seus sofrimentos e morte, viesse livrá-los dos seus males e trazer a sua salvação. Aqueles que o seguem são a figura de todos os santos do Novo Testamento, os apóstolos, os mártires, os confessores que, após a ressurreição e ascensão de Jesus Cristo, pregaram a sua moral e doutrina por toda a parte. Todos, portanto, tanto os que foram antes como os que se seguiram, unidos na mesma fé e amor, embora separados pela distância de séculos, gritaram a uma só voz: ‘Hosana ao filho de David; bendito seja aquele que vem a nós em nome do Senhor!’”.

Diz São Bernardo:

“Aqueles que vão adiante são os prelados e pastores da Igreja que devem ir perante os simples fiéis a fim de lhes mostrar com o seu próprio exemplo o caminho para o céu e preparar as suas almas para a vinda de Jesus Cristo. Aqueles que caminham atrás são os simples fiéis que, convencidos da sua inadequação e falta de luz, se contentam em seguir os passos daqueles que os precederam no caminho da virtude. Os discípulos, como fiéis e devotos servos do seu Mestre, estão ao seu lado e não o deixam, sempre prontos a realizar todos os seus desejos; são os religiosos que, retirados para o seu claustro, não perdem de vista Deus por um momento, e estão incessantemente prontos a fazer tudo pelo seu serviço e pelo seu bom prazer. Finalmente, aqueles que, despreocupados com a homenagem externa que a multidão se apressou a prestar a Jesus Cristo, contentaram-se em repetir no seu louvor este cântico de alegria e triunfo: ‘Hosana, saudações ao filho de David’, representam aqueles cristãos contemplativos que, desligados de todas as coisas do mundo e espezinhando todos os bens da terra, só têm prazer na oração e na meditação das coisas divinas. Levantai-vos, pois, filhas de Jerusalém, almas verdadeiramente devotas; lançai os vossos olhos sobre este novo Salomão que vem ao vosso encontro cheio de doçura; ide ao seu encontro; uni-vos à Igreja nascente que se apressa a prestar-lhe as honras e homenagens que lhe são devidas; segui-o, praticando todas as obras de misericórdia assinaladas pelos ramos de oliveira; e triunfando sobre todas as tentações do diabo, vosso inimigo, levareis assim as palmas da vitória”.

Diz Santo Anselmo:

“Ó cristãos, considerai o soberano Mestre da terra e do céu sentado modestamente sobre um burro; uni-vos aos que o seguem, e na vossa admiração por tudo o que Ele se dignou fazer por vós, uni as vossas vozes às do povo que proclamam em voz alta a sua grandeza, e do fundo do vosso coração cantai com eles este hino de alegria: ‘Hosana, glória ao filho de David; bendito seja aquele que vem a nós em nome do Senhor!’”.

A cidade de Jerusalém, para onde o Salvador está a avançar, é interpretada como uma visão de paz; é aqui a figura da alma fiel a quem Jesus Cristo está pronto para vir a qualquer hora; vamos ao seu encontro com sentimentos de sincero pesar por todas as faltas que tivemos a infelicidade de cometer para com Ele; cantemos os seus louvores, confessando todos os nossos pecados em voz alta e sem desvios; Tragamos nas nossas mãos ramos de árvores em sua honra, mortificando os nossos corpos com total satisfação; espalhemos as nossas vestes no seu caminho, distribuindo os nossos bens temporais aos pobres; semeemos flores sob os seus pés, praticando obras de misericórdia e dedicando-nos a todas as virtudes; cantemos a sua glória, dando-lhe a nossa mais profunda gratidão por todos os benefícios com que nos abençoou; finalmente, proclamemo-lo nosso rei e nosso Senhor, fazendo todas as nossas obras em seu nome.

Os fariseus, contudo, testemunhando tudo o que se passava e ficando cada vez mais animados contra o Salvador, disseram uns aos outros: “Em vão fazemos e conspiramos contra este homem, vejam, não estamos chegando a lugar nenhum; agora todos estão correndo atrás d’Ele”. Sem dúvida que estavam a exagerar quando disseram que todos estavam a correr atrás de Jesus, mas sem o saberem, estavam a profetizar o que iria acontecer um dia, que o mundo inteiro iria reconhecer o Salvador. Diz Santo Agostinho:

“Estas palavras foram ditadas aos fariseus pela sua inveja de Jesus, pois estavam furiosos ao vê-lo honrado desta forma. Que tolos! que maravilha poderiam eles ter! Será de admirar que o Criador do mundo atraia todos atrás d'Ele?”.

Diz São Crisóstomo:

“Os fariseus que assim disseram acreditavam verdadeiramente em Jesus Cristo, mas o medo dos judeus os impedia de confessá-lo abertamente e tentavam desviá-los de seus maus desígnios dizendo-lhes: ‘Por que persistis em continuar assim? Quanto mais vós o perseguis, mais sua glória aumenta, então parai de se declarar contra Ele e de tentar prejudicá-lo. Alguns dos fariseus, porém, não suportando os louvores que lhe eram dados, dirigiram-se ao próprio Jesus, dizendo-lhe: ‘Mestre, repreende os teus discípulos e o povo, e impede-os de proclamar assim os teus louvores’”.

Diz São Beda:

“Ó triste e deplorável cegueira dos judeus, eles não temem chamá-lo Mestre, porque sabem bem que Ele só ensina a verdade, e, no entanto, ousam culpar e repreender os seus discípulos, a quem Ele próprio instruiu, acreditando serem eles próprios mais avançados em conhecimento e virtude!”.

Três grandes motivos excitaram especialmente o ódio e a fúria dos judeus contra Jesus; primeiro, porque o povo o louvou, enquanto eles próprios o consideravam um pecador digno de todas as maldições; segundo, o povo proclamou-o rei a quem desprezavam como um homem vil e abjeto; finalmente, o povo falou muito bem dele como vindo em nome do Senhor, enquanto eles próprios o rejeitaram como um apóstata de Satanás.

Jesus Cristo, porém, desejando justificar esta multidão entusiasta e desculpar-se, respondeu-lhes gentilmente: “Em verdade vos digo, mesmo que este povo se calasse, as próprias pedras gritariam em meu louvor”. E nisto Ele anunciou-lhes antecipadamente o que iria acontecer em breve. Pois quando o Salvador morreu, e os seus discípulos e todos aqueles que n’Ele acreditavam estavam aterrorizados e dispersos por todos os lados, e não ousavam confessar a sua divindade, os elementos insensíveis proclamavam-na em voz alta: a terra tremeu, as pedras fenderam-se, os túmulos foram abertos, o véu do templo foi rasgado em dois, o sol escondeu a sua luz, testemunhando assim a santidade daquele que expiava na cruz e o reconhecia como o Mestre de todo o universo e o Criador de todas as coisas. Estas palavras, explicadas no sentido místico, podem também significar que se os judeus, no seu endurecimento, recusarem reconhecer e proclamar a divindade de Jesus Cristo, os próprios gentios irão reconhecê-la e proclamá-la altamente. Isto também aconteceu aquando da morte do Salvador, quando o centurião e aqueles que estavam com Ele, maravilhados com todas as maravilhas que tinham acabado de testemunhar, confessaram abertamente a santidade e divindade de Jesus, dizendo: “Este homem era verdadeiramente justo, este homem era verdadeiramente o Filho de Deus”. Será que ainda não vemos pagãos convertidos a louvar e glorificar Jesus Cristo todos os dias, enquanto os judeus, endurecidos na sua cegueira fatal, persistem em não O reconhecer como o Messias enviado por Deus?

Mas, infelizmente, o favor das massas não dura muito; as pessoas são inconstantes e móveis, flutuando com os ventos. Esta multidão entusiástica que hoje vemos levar o Salvador em triunfo, abençoando-o e cantando os seus louvores, vê-lo-emos dentro de alguns dias declarar-se contra ele, blasfemá-lo e exigir a sua morte com gritos estrondosos. Diz São Bernardo:

“O mesmo povo que tinha recebido o Salvador do mundo com tamanha honra e avidez, não temeu, no mesmo lugar e ao mesmo tempo, por assim dizer, pois foram apenas alguns dias mais tarde, atá-lo ignominiosamente à cruz. Ó diferença imensurável! Este povo tinha cantado com alegria: ‘bendito aquele que vem em nome do Senhor’, e agora gritam: ‘Levem-no, levem-no, crucifiquem-no’. Tinham dito: 'Este é o Rei de Israel', e agora gritam: ‘Não temos rei, não reconhecemos outro rei senão César’. Tinha trazido as palmas das mãos em sua honra, e prepara uma cruz para Ele; tinha semeado flores no seu caminho, e irá coroá-lo com espinhos; tinha espalhado as suas vestes no seu caminho, e agora rasga as suas próprias roupas e lança a sorte pelo seu manto. Quão terríveis são os pecados dos homens aos olhos de Deus, quando Jesus Cristo sofreu tanta dor, amargura e vergonha para os remover!”.

O Salvador tinha vindo a Jerusalém várias vezes durante a sua vida, mas nunca desejou ser tratado com distinção ou com honra; concorda em fazê-lo neste dia em que se aproxima a sua paixão, desejando ensinar-nos que a morte dos santos, longe de nos afligir, deveria, pelo contrário, alegrar-nos, e que os seus sofrimentos deveriam proporcionar-nos uma alegria duradoura e glória eterna. A sua paixão foi para Ele uma causa de alegria, e Ele vai a ela como a um dia de festa; por isso, seguindo o seu exemplo, devemos ansiar por sofrer por Ele, regozijar-nos no meio de aflições e tristezas, evitar honras mundanas e espezinhá-las. Por que razão, então, pode dizer-se, Jesus Cristo, que sempre recusou as honras da realeza, consente em aceitá-las no preciso momento em que caminha para o lugar da sua tortura? A isto eu responderia: Este bom Mestre queria ensinar-nos, antes de mais, que ia sofrer de boa vontade e sem o ter merecido; que aqueles que vivem neste mundo, em honras e riquezas, devem ter continuamente perante os seus olhos a morte que os ameaça, e que depois só levarão consigo as suas obras, boas ou más. Que este corpo mortal, que idolatramos e lisonjeamos com tanto cuidado, se tornará um dia alimento de vermes e será reduzido à podridão; e, finalmente, que para participarmos na glória da sua ressurreição, devemos passar pelas provações e dores da sua paixão. Diz São Beda:

“Segundo São João Evangelista, quando Jesus Cristo alimentou miraculosamente cinco mil homens com cinco pães de cevada e dois peixes, o povo, espantado com tal milagre, quis raptá-lo e torná-lo rei, mas o Salvador, para evitar o seu entusiasmo, desapareceu da sua vista e retirou-se para uma montanha. Neste dia, pelo contrário, quando vem a Jerusalém para sofrer a ignomínia da sua paixão, aceita de bom grado as honras que lhe são pagas e não impõe o silêncio àqueles que o proclamam como rei de Israel. Porque existe esta aparente contradição na conduta do nosso divino Mestre? É para nos ensinar que o seu reino não é deste mundo, mas sim do céu, e que, para alcançar a glória da sua ressurreição e o triunfo da sua gloriosa ascensão, devemos passar pelas provações e ignomínia da sua paixão, como Ele próprio manifesta quando, após a sua ressurreição, se mostra aos seus discípulos e lhes diz: ‘Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra’”.