Este artigo apresenta uma série de proposições errôneas comumente defendidas pelo sistema teológico denominado “Reconhecer e Resistir”. Estes erros serão refutados pelo magistério infalível da Igreja e pelo ensinamento dos Santos Padres e Doutores da Igreja. Serão abordadas algumas objeções, na qual será oportuno o aprofundamento em aspectos da Tese.
1. “Reconhecer e Resistir”
A expressão “Reconhecer e Resistir”, cunhada pelo Padre Cekada e agora comumente aceite, refere-se ao sistema teológico que visa reconhecer como válida e legítima a autoridade dos papas pós-conciliares, ao mesmo tempo que resiste à maioria (se não a todos) dos ensinamentos, disciplinas e leis litúrgicas dos papas pós-conciliares. O sistema “Reconhecer e Resistir” (doravante referido como R&R) admite graus, na qual se escolhe a proporção entre reconhecer e resistir aos papas pós-conciliares. A Fraternidade Sacerdotal São Pio X (FSSPX), fundada pelo arcebispo Dom Marcel Lefebvre, foi o principal veículo deste sistema e é, ainda hoje, a principal proponente. Outros grupos têm discordado quanto ao grau exato de reconhecimento ou resistência aos referidos papas pós-conciliares. Muitos “conservadores do novus ordo” estão hoje em dia a se aproximar cada vez mais da posição da FSSPX, e partilham os princípios do sistema R&R, embora se dediquem mais ao “reconhecimento” do que a FSSPX. Por outro lado, há uma certa quantidade de padres que abandonaram a FSSPX e rotularam-se a si próprios como a “Resistência”, devido à sua insistência em “resistir” ainda em mais coisas que a FSSPX, isso se deve a uma fidelidade ao R&R original ensinado e promovido por Dom Lefebvre.
2. Princípios corretos do R&R
O sistema R&R baseia-se em duas constatações que muitos católicos perceberam através de sua fé católica.
Em primeiro lugar, estes católicos chegaram à conclusão (em maior ou menor grau) de que a religião do Vaticano II é uma nova religião. Eles não querem nada que se oponha à fé católica e rejeitam tudo o que percebem como novidade modernista. Esta é uma disposição muito boa e, de fato, é exigida pela nossa fé: devemos manter a religião católica e recusar qualquer mudança substancial nela.
Em segundo lugar, estes católicos constatam que “resolver o problema na Igreja”, por assim dizer, não lhes compete diretamente, no sentido em que compreendem que não têm qualquer título para se erigirem em autoridade na Igreja, para julgar e depor bispos e papas, e convocar um conclave para eleger um bom papa católico.
Como consequência, os católicos que aderem ao sistema R&R rejeitam geralmente a Missa Nova, as novas doutrinas do Vaticano II e as novas disciplinas. Abominam o ecumenismo, por exemplo, e escandalizam-se muito com as práticas idólatras permitidas em Assis ou, mais recentemente, no próprio Vaticano.
Por outro lado, estes católicos fogem, com razão, de qualquer ideia de convocação de um conclave próprio e de “guiar a Igreja”, sabendo muito bem que não têm qualquer direito de o fazer.
3. O erro essencial do sistema R&R
O problema do sistema R&R não consiste nas observações anteriores – que são partilhadas pela Tese – e que são simples reações ditadas por um espírito de fé. O problema da posição R&R está no sistema teológico que é proposto como uma tentativa de conciliar estas duas observações básicas. Com efeito, este sistema atribui a defecção do Vaticano II à autoridade divinamente instituída da Igreja, que é assistida pelo Espírito Santo. Isso é absolutamente insustentável e totalmente inconciliável com a doutrina católica sobre a natureza da Igreja, sua indefectibilidade e sua infalibilidade.
Como consequência direta deste primeiro erro, o clero R&R proclama a necessidade de estabelecer um apostolado paralelo à “Igreja oficial” em todo o mundo, uma vez que reconhecem que a “Igreja oficial” (ou “Igreja conciliar”) essencialmente não está fazendo o seu trabalho e não está cumprindo a sua missão. Acreditam nisso geralmente por meio de uma atitude mais pragmática, mas é um erro muito grave, quando se estabelece como um princípio especulativo. Destrói na mente dos fiéis os próprios fundamentos da doutrina tradicional sobre a natureza, a missão e os atributos divinos da Igreja.
Acreditamos que a Tese é o sistema teológico capaz de explicar satisfatoriamente a crise sem precedentes em que vivemos, e capaz de conciliar estas simples observações em que se baseia a própria posição R&R em conformidade com o dogma católico sobre a natureza e os atributos da Igreja.
Como sistema R&R é insustentável, as pessoas muitas vezes discordam sobre a proporção exata entre o “reconhecimento” aos papas pós-conciliares e a “resistência” à religião do Vaticano II.
Uma análise justa e objetiva da história mostraria que Dom Lefebvre não seguiu sempre a mesma proporção entre “reconhecer” e “resistir” aos papas pós-conciliares. Não é, portanto, surpreendente que os seus discípulos discordem ao longo do tempo sobre a proporção exata que se deve observar entre estes dois aspectos do sistema R&R.
Apesar destas variações e nuances, parece-nos justo estabelecer as seguintes proposições como as principais características do sistema teológico R&R, mesmo que estes princípios não sejam seguidos por todos com o mesmo rigor. Algumas das proposições deste programa são muito próximas umas das outras, mas sentimos a necessidade de mostrar que todas as nuances destes erros já foram condenadas e por isso não tivemos receio de parecer repetitivo.
4. Por que denominar Syllabus de erros?
Um Syllabus é, em geral, um resumo das linhas gerais de um pensamento, ou uma lista dos pontos essenciais de uma doutrina.
Na história da Igreja, os erros foram muitas vezes condenados sob a forma de um syllabus, como uma lista de proposições condenadas pelo magistério da Igreja. Estas proposições condenadas ou são retiradas palavra por palavra de escritos não ortodoxos, ou apresentam em termos semelhantes a ideia perigosa que está a ser defendida.
O mais famoso dos syllabi da Igreja é “o” Syllabus, isto é, emitido pelo Papa Pio IX em 1864. Apresenta, de forma ordenada, uma série de erros modernos que o Papa Pio IX teve de condenar ao longo do seu pontificado.
5. O valor deste Syllabus dos erros R&R.
O syllabus que aqui apresentamos ao leitor não goza, obviamente, da autoridade da Igreja por ser syllabus. Queremos com isto dizer que fomos nós que fizemos esta compilação, e não a Santa Sé. No entanto, todas estas condenações são tiradas do magistério da Igreja e, neste aspeto, difere pouco do syllabus do Papa Pio IX. O seu Syllabus de 1864 enumerava as condenações que Sua Santidade tinha emitido ao longo do tempo, por diferentes meios: encíclicas, cartas, alocuções, etc. Ao propormos este syllabus dos erros R&R, estamos a fazer exatamente a mesma coisa: estamos apenas a enumerar e a compilar condenações que foram emitidas pelo magistério da Igreja em diversas ocasiões. Assim sendo, que ninguém diga que este syllabus não tem valor: ele tem o valor das condenações da Igreja que apresenta.
6. Objetivo
Com a compilação destas condenações, queremos mostrar de forma clara e sistemática as numerosas contradições existentes entre o sistema R&R e a doutrina infalível da Igreja. Enumerar todos os erros do sistema R&R de modo que tais erros se revelem claramente opostos à doutrina católica (o que é impressionante e revelador). Esperamos, assim, com caridade, ajudar os católicos confusos com a crise atual e que – para salvaguardar a doutrina católica contra os ataques dos modernistas – podem ser tentados a cair num sistema que, por si só, derruba os fundamentos do dogma católico.